84:9. Псалмопевец готов выслушать ответ Яхве на мольбу своего народа. Он уверен, что Господь не будет гневаться вечно. Вскоре Он скажет «мир», слова примирения со Своими святыми праведниками. Уверенность в благоприятном исходе основана не на их заслугах, а на отношениях с Господом. Однако псалмопевец предупреждает, что народ не должен снова впадать в «безрассудство», самоуверенность, ведущую к неверию и непослушанию. Это-то и было причиной прошлых несчастий.
84:10. Псалмопевец расширяет значение слова «мир» из предыдущего стиха. Спасение Яхве близко к тем, кто боится его, и кто откликается на призыв быть «святыми». Это в свою очередь означает, что «слава», то есть Его присутствие, вскоре снова проявится на земле.
84:11. Божья милость и истина – любовь, которая побудила Его вступить в завет с Израилем, и верность, которая обязывает Его быть верным Завету – встречаются в искуплении Израиля. «Правда» и «мир» встречают друг друга радостным приветствием. Яхве – праведный Бог и, следовательно, Спаситель. Спасение – это Его извечная цель, и Он не может её изменить. Поэтому Он и готов примириться со Своим народом.
84:12–13. Истина начинает возрастать естественным образом в ответ на проявление Божьей спасающей праведности. Так возникает совершенная гармония между небом и землёй, а материальное процветание идёт рука об руку с прогрессом в сфере нравственности. Земля откликается на божественное благословение.
84:14. Похоже, что сам Яхве ведёт Свой народ вперёд. Перед Ним, подобно глашатаю, идёт правда, которая и вызывает в Нём желание спасти Свой народ. Его же народ пойдёт по Его стопам.
В следующих двух псалмах отношение к Яхве, помощнику из помощников, раскрывается сначала на личностном уровне, затем на национальном. В Псалме 85 господству Яхве покоряется отдельный человек, а в Псалме 86 весь народ признаёт Его Господом.
A. Личная покорность (Пс. 85)
Это единственный псалом в Книге 3, который приписывается Давиду. Возможно, он был написан во время восстания Авессалома. Это один из пяти «молитвенных псалмов». Псалом 85 нелегко разбить на части, однако же, выделение следующих трёх подразделов выглядит уместным: (1) искренние прошения (ст. 1–5); (2) основание для доверия (ст. 6-10); и (3) молитва о водительстве и защите (ст. 11–17).
85:1–4. Псалом начинается с серии прошений, каждое из которых Давид обосновывает. Он просит (1), чтобы Бог «приклонил» Своё ухо, то есть услышал его. Основание: он беден и нищ, и потому попадает в категорию тех, кому Бог обещал помочь. (2) Он просит, чтобы Бог «сохранил» его душу, или жизнь. Основание: он «уповающий» на Бога человек, то есть член семьи Завета. (3) Он просит милости, ибо взывает к Господу ежедневно. (4) Он просит о возобновлении радости, так, как только Бог является объектом его желаний, стремлений и молитв.
85:5–8. В основе вышеперечисленных прошений лежит природа Бога. Господь добр и скор на прощение. Он проявляет щедрую милость ко всем, кто Его призывает. Давид уверен, что ответ на его молитву не заставит себя ждать, ибо Яхве – единственный истинный Бог. В ст. 5 он упомянул о
85:9-11. Все народы однажды поклонятся Яхве и прославят Его имя. Он велик и творит не менее великие чудеса. Он – единственный истинный Бог. Давид цитирует один из своих ранних псалмов (26:11). Лишь только познав путь Бога, он решает идти по нему. Его преданность не должна принадлежать больше никому. Он жаждет стремиться к Господу всем своим сердцем.
85:12–13. Получая обильные и милостивые благословения от Бога, Давид готов славить Его всем сердцем. Яхве избавил его душу от глубин Шеола. Речь здесь идёт об избавлении от преждевременной смерти.
85:14–15. Давид сталкивается с враждебностью со стороны «гордых», то есть тех, кто ставит себя выше законов как Бога, так и человека, а также со стороны «мятежников», ищущих способа убить его. Будучи неверующими, эти враги даже не думают о Боге. Их горделивое и беспощадное противостояние Давид противопоставляет явленному характеру Бога. Он цитирует Исх. 34:6, где говорится, что Яхве – милостивый и сострадательный Бог. Хотя Давид и заслужил своё наказание, Бог не оставит его на растерзание врагам.
85:16–17. Давид молится, чтобы Господь милостиво взглянул на него. Он называет себя «рабом Твоим» и «сыном рабы Твоей». Поскольку Давид был рождён и воспитан благочестивой женщиной, с самых первых дней жизни он был предан Господу. Бог был его помощью и утешением в былые времена. Давид просит явного и недвусмысленного знамения благосклонности Яхве, которое его враги не смогут пропустить.
Б. Официальное отождествление (Пс. 86)