Книги мудрости и Псалмы полностью

91:13–16. Хотя нечестивые – всего лишь трава (ст. 8), праведные процветают подобно плодоносной пальме и благоухающему кедру, которые, по-видимому, росли во дворах храма Божьего. Такие деревья способны достигать большого возраста, по-прежнему продолжая плодоносить. Процветание и счастье праведников – это свидетельство верности и справедливости Яхве.

Псалом 92 является первым из семи «теократических» псалмов, остальные – это псалмы с 94-го по 99-й. Тема этих псалмов: Яхве – царь. Тогда как эта истина была провозглашена ещё во дни Моисея (Исх. 15:18), во времена народного бедствия Бог, как могло показаться, отрёкся от Своего престола. Эти псалмы прославляют недавнее событие, в котором Яхве убедительно подтвердил Своё право на власть.

А. Факт Его царствования (Пс. 92)

Автор этого псалма остаётся неизвестен, как и повод для его написания. Псалом 92 содержит три мысли: (1) провозглашение царствования Яхве (ст. 1–2); 2) надёжность Его царствования (ст. 3–4); и (3) откровения Его царствования (ст. 5).

92:1–2. В недавнем избавлении Израиля Яхве вновь заявил о Своей власти. Он надел Свои царские одежды и препоясался «могуществом», как воин для битвы. Результатом этого стало восстановление нравственного мира. Хотя Яхве ещё раз провозгласил Своё царствование, оно далеко не ново. Его власть, как и Его существование, вечна.

92:3–4. Земные силы напрасно угрожают владычеству Яхве. Разливающиеся реки выступают здесь символами великих мировых держав, которые угрожают захватить весь мир (ср. Ис. 8:7–8). Море, с грохотом бьющееся о берег, словно бы желая поглотить сушу, выступает здесь символом языческого мира, угрожающего Царству Божьему. Господь выше всего этого, Его не трогают те, кто хочет утвердить свою власть над миром.

94:5. «Откровения» Бога – это Его закон, свидетельствующий о Его воле и долге человека. Откровение о Боге в Писании является отличительным признаком царства Яхве. Божий «дом» здесь может быть как храмом, так и землёй Израиля. «Святость», то есть отделение от греха и грешников, применима и для того, и для другого. Псалом заканчивается пожеланием, чтобы дом Божий хранил эту святость вечно (букв. долгие дни). Используемый здесь язык предполагает, что земля была спасена от захвата язычниками.

Б. Утверждение Его царствования (Пс. 93)

Главный приоритет царской власти – подчинение тех, кто восстаёт против неё. Повод для написания этого анонимного псалма неизвестен. Псалом 93 делится на две основные части: (1) беспокойство псалмопевца по поводу нечестивых (ст. 1-11); и (2) его уверенность в праведности Яхве (ст. 12–23).

93:1–2. Следует обращение к Яхве, как к Богу (Эль, могущественный), с просьбой проявить Себя в качестве судьи мира и отмстителя за причинённое зло. Слово «отмщения» (множественное число) обозначает полноту возмездия, которое Он воздаёт нечестивым. Псалмопевец просит Бога «явить» Себя во всём великолепии Своего присутствия. «Восстать» – значит показать Себя в высшей степени возвеличенным правителем. Яхве – это «Судия земли», то есть вселенский судья, который должен призвать к ответу подчинённых Ему судей или правителей земли. «Гордые» – это те, кто обладает властью в этом мире.

93:3–4. Псалмопевец задаётся вопросом, как долго великий судья будет терпеть высокомерные слова и поступки нечестивых. Учёные расходятся во мнениях относительно того, кто эти нечестивые – иностранцы (Делич, Киркпатрик) или соотечественники (Макларен, Роулинсон).

93:5–6. Грубой силой и вымогательством эти нечестивцы попирают «наследие» Бога, Его народ. Они убивают самых беззащитных: вдов, сирот, «пришельцев», то есть тех, чья жизнь, согласно традициям семитского гостеприимства, была неприкосновенной.

93:7. Нечестивые провозглашают своё презрение к Богу Израиля, говоря, что Он либо не знает об их страданиях, либо попросту к ним безразличен.

93:8. От мольбы к Богу псалмопевец переходит к спору с теми, кто готов поддаться искушению и согласиться с мнением своих угнетателей о Боге. Они называются «бессмысленными», потому что им не хватает духовной проницательности, и «невеждами», потому что они не придают должного значения действиям Бога в мире.

93:9-10. Ряд риторических вопросов подводит нас к точке зрения псалмопевца. Абсурдно полагать, что сотворивший органы чувств сам не обладает способностью слышать и видеть происходящее в этом мире. Тот, кто «вразумляет» народы воспитательными бедствиями, несомненно «обличит» тех, кто с высокомерием угнетает народ Божий.

93:11. Вот положительный ответ на самообман нечестивых и сомневающихся. Яхве не только видит их дела, Он знает их мысли, знает, что они суетны. Слово «они» (мн. ч. муж. род.) относится к «людям». Идея состоит в том, что люди – «суетные» и слабые существа. Они не способны ни понять Бога, ни реализовать Его замысел.