101:1–4. Псалмопевец просит о скорейшем ответе, ссылаясь на крайнюю степень своего страдания. Он сравнивает краткость своей жизни с дымом и уподобляет себя больному, чьи силы истощены лихорадкой.
101:5–7. Его сердце – внутренний человек – высохло, как растение под палящим солнцем. Горе и болезни лишили его аппетита. Его непрекращающаяся тоска довела его до истощения, в котором его кости «прильнули» к плоти. Он сравнивает себя с птицами, издающими печальные крики в пустынных местах и среди руин.
101:8–9. Ночи его бессонны; он проводит их, как одинокая птица, скорбно жалуясь. Враги насмехаются над ним, усугубляя его страдания словами о том, что Бог Его покинул. Они используют его имя для проклятия других: «Да сделает тебя Бог таким же несчастным, как и его». Пепел, которым он осыпает себя, смешивается с пищей, а его слёзы растворяются в его питье.
101:11–12. Псалмопевец верит, что его страдания – это наказание за грех. Бог поднял его, будто ураган, после чего низверг. Он сравнивает свою жизнь с удлиняющейся вечерней тенью, с травой, которая так быстро увядает.
101:13–14. Псалмопевец начинает размышлять о вечном владычестве Господа. Имя Господа – «память» о Нём всем поколениям. Это торжественное обещание Его господства. Каким Он явил Себя во время исхода, таким Он останется и впредь. Поскольку Он правитель, то в соответствии со Своими обещаниями должен испытывать сострадание к Сиону. Пришло назначенное время восстановления Сиона.
101:15–17. Псалмопевец предлагает еще один аргумент, призванный пробудить сострадание Яхве к Сиону. Его рабы с тоской и любовью взирают на гибель Сиона. Разбросанные камни и прах – видимо, всё, что осталось от этого места – драгоценны для них. Восстановление Сиона станет прелюдией к обращению мира. Язычники начнут почитать Яхве, когда Он явит Свою славу в искуплении Сиона, когда ответит на молитвы Своих верных слуг.
101:19–20. Благая весть о милости Яхве будет записана для будущих поколений в качестве темы благодарных восхвалений. Восстановление Израиля станет ничем иным, как новым творением. Хвала будет полностью оправдана, ибо Яхве взглянет вниз и узрит бедственное положение Своего народа.
101:21–22. Израиль в изгнании сравнивается с томящимся в тюрьме и обречённым на гибель узником, если, конечно, Яхве немедленно не вмешается. Вмешательство Бога приведёт к провозглашению хвалы в Сионе.
101:23. Израиль возвращается в Сион не в одиночестве. Восстановление Израиля создаёт условия для объединения всех народов с целью служения Господу. Возвращение ветхозаветного Израиля – прелюдия к собранию новозаветного Израиля, союза евреев и язычников в качестве церкви Христа.
101:24–25. Псалмопевец возвращается в настоящее. Он продолжает мысль ст. 11. Его жизнь была для него тяжёлым путешествием, а сейчас над ним нависла угроза безвременной смерти. Он молится о том, чтобы вечный Бог не забирал его жизнь.
101:26–27. По сравнению с коротким периодом жизни человека, природа символизирует постоянство; по сравнению же с вечностью Бога, она тоже видится преходящей. Он существовал от вечности, и Он призвал землю к бытию. Бог останется неизменным и когда мир исчезнет. Как человек выбрасывает изношенную одежду, так и Бог избавится от старых небес и земли ради новых (Ис. 65:17; 66:22).
101:28–29. Яхве неизменен, Он не устаёт и не ослабевает. Вечность Бога – гарантия сохранности Его народа. Даже если псалмопевец и его современники не доживут до восстановления Израиля, в нём примут участие их потомки. Они будут «жить» на своей земле, восстановленной по милости Господа. В Послании к Евреям 1:10–12 эти слова, обращённые к Яхве, применены ко Христу, так как Он – вечное Слово, ставшее плотью.
Б. Любящий (Пс. 102)
Вероятно, Давид написал этот псалом уже в конце своей жизни. Этот псалом тесно связан с предыдущим. Там псалмопевец был полон жалости к себе, но здесь его уныние превращается в радость. Предыдущий псалом был мольбой, этот же представляет собой хвалу. Псалом делится на три части: (1) личная хвала (ст. 1–5); (2) всенародная хвала (ст. 6-18); и (3) всеобщая хвала (ст. 19–22).
102:1–2. Давид призывает самого себя всеми силами и способностями восхвалять Бога за Его многочисленные милости. «Имя» Яхве свято, ибо под ним Он явил Себя святым Богом. Давид увещевает себя не забывать всего того, что Господь для него сделал.
102:3–5. Продолжая говорить сам с собой, Давид перечисляет всё, сделанное для него Богом. (1) Бог прощает все грехи и (2) исцеляет все «недуги», то есть кары, которыми Он наказывал виновных. Это слово включает в себя все виды страдания. (3) Он избавляет от «могилы», то есть от смерти. (4) Он венчает жизнь верующего «милостью и щедротами». Благость Господа даёт новые силы унывающим, чтобы их дух мог воспарить подобно орлу.