102:6-10. Милостивое отношение Яхве к людям проиллюстрировано на опыте Израиля. Господь вершит праведный суд всякий раз, когда Его народ угнетают. Яхве открыл Моисею Свои «пути», то есть методы обращения с людьми (Исх. 34:6). Он провозгласил Себя щедрым и милостивым. Хоть Он и медленен на гнев, но воспитательное наказание всё равно неизбежно. Однако Давид признаёт, что Бог наказал Израиль меньше, чем того заслуживали его беззакония.
102:11–14. Давид сравнивает величие прощающей милости Яхве с высотой небес. Эта милость распространяется на тех, кто боится Его, на благочестивые души. Беззакония удалены от кающихся так же далеко, как «восток от запада». Отношение Яхве к недостаткам Своего народа – это отношение отца к своим несмышлёным детям. Его милосердие вызвано состоянием людей. «Он знает состав наш», то есть понимает, что человек слаб. Тело человека в конечном счёте возвращается в прах, из которого оно и вышло.
102:15–18. Человек сходит со сцены, как исчезает полевая трава, но милость Господня пребывает вовек. Его «правда», то есть верность Завету, будет оставаться на поколениях тех, кто остаётся верным заповедям этого Завета.
102:19–20. Господь поставил свой вечный и неизменный престол на небесах. Могущественные Ангелы-воители, окружающие его трон, призваны прославлять Господа. Совершенное послушание этих ангелов – пример для человечества.
102:21–22. Далее Давид призывает «воинства» и «служителей» Яхве благословить Его. Эти термины относятся к ангелам более низкого ранга. Некоторые считают, что этими словами метафорически обозначены звёзды и силы природы, которые исполняют Божий замысел. Затем Давид призывает восхвалять Господа все сотворённые Им «дела». Наконец, он ещё раз увещевает самого себя разделить эту общую возносимую Господу хвалу.
В. Творец и опора (Пс. 103)
Не существует на свете более прекрасной оды творению. Автор этого псалма неизвестен, но с большой долей вероятности это Давид. Повод написания тоже неизвестен. Псалом прекрасно сочетается с предыдущим. Здесь акцент делается на свидетельстве творения о величии Яхве. Этот псалом трудно представить схематично. Она начинается с краткого призыва к хвале (ст. 1а), а заканчивается двойным призывом к хвале (ст. 33–35). Любой план основной части псалма будет достаточно субъективным, но, возможно, уместно будет разбить её на две части: (1) образование земли (ст. 1б-18); и (2) наполнение земли (ст. 19–32).
103:1–2. В творении проявляются «слава и величие» Бога, в которые он облачился подобно царю. Свет, первый сотворённый элемент, – это как бы одеяние Бога, раскрывающее и в то же время, скрывающее Его. Полог неба сравнивается с шатром, натянутым над землёй. По своему повелению Бог простёр небеса так же легко, как человек раскидывает свой шатер.
103:3–4. Бог изображён строящим Своё жилище над водами, которые поначалу окружали землю (Быт. 1:2). Грозовые облака и буря – знаки Его приближения к земле. Даже его духовные посланники являют себя в физических явлениях – ветре и огне.
103:5–9. Земля сравнивается со зданием, возведённым на прочном основании. Первоначально вся поверхность земли была покрыта водой. Бог смирил эти воды, и они отступили от суши. Из моря поднялись горы. Чтобы держать его под контролем, Бог установил для моря своего рода границы.
103:10–13. Господь орошает землю источниками и дождями, Он щедро восполняет нужды как людей, так и животных. Дикие животные утоляют в этих водоёмах жажду. Рядом с источниками и ручьями растут деревья, которые дают убежище птицам, чья песнь хвалы своему создателю непрерывно доносится из ветвей. Горы, орошаемые Яхве, напоены и дают плоды, достойные называться «плодами дел Твоих».
103:14–18. Мысль об обилии плодов земли получает дальнейшее развитие. И звери, и люди находят пищу и наслаждение в том, что по Божьему указанию приносит земля. Зерно, виноград и оливковое масло были главными продуктами Палестины. Деревья, которые Бог насадил, также насыщаются дождями. На этих деревьях гнездятся птицы. На высоте гор Бог создал среду обитания для серн и зайцев.
103:19–23. Для указания времён года и дней Бог поместил на небеса солнце и луну. Ежедневные закаты приводят к темноте, которая является благом для многих диких животных, которые ведут ночной образ жизни. На рассвете они прячутся в свои логова, а человек отправляется на дневную работу.
103:24–26. Псалмопевец выражает удивление и восхищение разнообразием и мудростью Божьих дел. Он поражён видом бескрайнего моря, наполненного живыми существами, большими и маленькими, ищущими пропитание как в воде, так и вокруг неё. По нему же ходят большие корабли. Там резвится «левиафан», великое морское чудовище.
103:27–30. Жизнь и пропитание всех земных и морских существ зависит от Яхве. Он на время даёт им всем дыхание жизни. Когда Бог забирает это дыхание, существа умирают и возвращаются в прах, из которого вышли. Бог, однако, постоянно посылает Свой дух, чтобы обновить лицо земли жизнью.