103:31–32. Псалмопевец молится, чтобы это проявление Бога в природе продолжалось вечно. Он молится, чтобы Бог продолжал радоваться своим делам, как он радовался первоначальному творению (Быт. 1:31). Его взгляда или прикосновения достаточно, чтобы напомнить земле об ужасной силе её творца. Если бы Он захотел, то мог бы уничтожить её так же легко, как и создал.
103:34. Псалмопевец надеется, что Творец найдёт эти его размышления «благоприятными», то есть угодными. Как Яхве радуется Своим делам, так и псалмопевец радуется Яхве.
103:35а. Он молится, чтобы «грешники» исчезли с земли, и восстановилась изначальная гармония творения. В древнееврейском используется усиленная форма слова «грешник», которая подразумевает упрямых, неисправимых и закоренелых грешников.
103:35б. Псалом заканчивается тем же самоувещеванием, с которого и начался. К этому добавляется общий призыв к хвале:
Г. Могучий (Пс. 104)
Псалом 104 анонимен и повод его написания неизвестен, но поэт включил в него значительную часть (ст. 1-15) благодарственного псалма, написанного Давидом, когда Ковчег был перенесён на Сион (1 Пар. 16). Псалом состоит из четырёх почти равных строф. Израильтяне в нём призываются к прославлению Бога за (1) Его верность завету с патриархами (ст. 1-12); (2) Его ниспосланную свыше заботу о патриархах в их странствиях (ст. 13–24); 3) Его суд над египетскими угнетателями (ст. 25–36); и (4) обеспечение Своего народа всем необходимым после освобождения из Египта (ст. 37–45).
104:1–4. Израильтян призывают возвещать всем народам о великих деяниях Яхве для блага Своего народа. Истинная преданность ведёт к глубокой внутренней радости, которая находит выражение в благодарении. Всем сердцем «искать» Господа в Его святилище – долг и радость Его народа. Его сила и «лицо» (присутствие) исключительно важны для защиты и благословения Израиля.
104:5–6. Израильтянам следует «воспоминать» чудеса Яхве, особенно те, что связаны с Исходом. Они должны помнить «суды уст Его», то есть приговор, вынесенный фараону и египтянам и приведённый в исполнение. Такова ответственность израильтян, потому что они являются «семенем» Авраама и Его рабами. Дети Иакова были избраны Господом для того, чтобы сделать Его имя известным миру.
104:7-12. Яхве состоит в особых отношениях с Израилем, но Он не просто национальное божество. Как судья всей земли, Он осуществляет всеобщее правление над всеми народами. Однако Господь никогда не забывает о вечном Завете, который он заключил с Авраамом (Быт. 17:2 и дал.), Исааком (Быт. 26:3) и Иаковом (Быт. 28:13 и дал.). Этот договор стал «законом», то есть уставом или распоряжением. Обетование о наследовании Израилем земли было дано, когда патриархи были всего лишь незначительным кланом, живущим как «пришельцы» в земле хананеев.
104:13–15. Когда патриархи проходили через земли хананеев, филистимлян и египтян, Яхве оберегал их. Ради них Он «возбранял» царям, таким как фараон (Быт. 12:10 и дал.) и Авимелех (Быт. 20:26). Бог считал патриархов Своими «помазанными», людьми, чья жизнь была священна и неприкосновенна. Сами же они слыли «пророками», так как напрямую получали откровения от Бога.
104:16–22. Яхве посредством голода организовал переселение Иакова в Египет. Перед самим же голодом он отправил Иосифа в Египет, чтобы подготовить почву для переселения. Иосиф вошёл в Египет как раб. В молодости Бог дал ему обетование касательно его судьбы, и оно же стало причиной изгнания Иосифа и последующего заключения в тюрьму. Однако в конце концов Божье обетование о возвышении над братьями исполнилось, и Иосиф стал вторым человеком в Египте.
104:23–27. После того как Иаков и его сыновья вошли в «землю Хамову», то есть в Египет, Бог приумножил Свой народ и сделал его сильнее своих угнетателей. Египтяне проявили изобретательность, разработав план уничтожения Израиля. Тогда Бог послал Моисея и Аарона, которые явили угнетателям знамения и чудеса Яхве.
104:28–36. Псалмопевец перечисляет бедствия, обрушившиеся на Египет, но не в привычном порядке. Девятая казнь – тьма – сломила сопротивление египтян, хотя потребовалась ещё одна, последняя, чтобы убедить фараона. Затем псалмопевец вкратце упоминает казни: (1) кровь, (2) жабы, (3) насекомые, (4) блохи, (5) град, сопровождаемый громом и молнией, (6) саранча и (7) смерти первенцев.
104:37–38. Израиль будто победоносное и не знающее усталости войско вышел из Египта с добычей, которая, по сути, стала наградой за их долгую принудительную службу (Исх. 12:35 и дал.). В тот момент египтяне боялись их, поэтому они обрадовались, увидев, что израильтяне покидают их землю.
104:39–41. Господь заботился о Своём народе, когда тот скитался по пустыне. Он вёл его, защищая облачным пологом днём и огненным облаком ночью. Он давал им «хлеб небесный», то есть манну, и перепелов. Для них Он выпустил из скалы целую реку (Исх. 17:1 и дал.).