104:42–45. Радостное освобождение Исход было лишь проявлением Его верности священному обетованию, которое Он дал Аврааму. Тогда Господь дал Своему народу «земли народов», то есть Ханаан. Они получили в наследие поля, виноградники и города, которые были плодами труда других. Его цель состояла в том, чтобы на этой земле Израиль мог следовать закону Господа.
Е. Верный и терпеливый (Пс. 105)
Автор и повод написания Псалма 105 неизвестны. Этот псалом хорошо дополняет предыдущий. Там вспоминались великие деяния Господа, здесь они забыты. С помощью двух этих псалмов верность Яхве противопоставляется беззаконию Израиля. Псалом 105 начинается с введения (ст. 1–5) и завершается заключением (ст. 47–48). В обоих фрагментах содержатся хвала, наставления и молитвы. С географической точки зрения основная часть описывает прегрешения Израиля (1) в Египте (ст. 6-12); (2) в пустыне (ст. 13–33); и (3) в Ханаане (ст. 34–46).
105:1–3. Псалмопевец призывает восхвалять Яхве, потому что даже грех Израиля не может истощить Его милость. Никто из людей не способен достойно прославить могущество Яхве или вознести Ему достаточную хвалу. Право стать частью благословения, которого ожидает псалмопевец, – имеют лишь те, кто повинуется Его заповедям.
105:4–5. Псалмопевец молится, чтобы и он мог стал частью восстановления Израиля и объектом Божьей милости. Он хочет радоваться благоденствию, веселью и славе Божьего наследия, Израиля.
105:6. Главная цель псалма прозвучала, и это – исповедание регулярного греха Израиля на протяжении всей его истории. Признание того, что народ не заслуживает милости, о которой он молится, – главное условие прощения и восстановления Божьей милости. Слова «согрешили мы с отцами нашими» выражают глубокое чувство народной солидарности.
105:7-12. Первый пример греха Израиля – неверие и ропот у Чермного моря. Чудеса, посредством которых Яхве освободил их из Египта, не помогли им понять Его характер и волю. При первых признаках опасности они восстали против Божьего замысла (Исх. 14:11–12). Их поведение заслуживало того, чтобы Яхве заставил их вернуться в Египет. Он действовал, однако, «ради имени Своего», придерживаясь своего образа Бога милосердия и явив Своё могущество народам земли. Он приказал морю и провёл их по дну «как по суше». Потом волны сомкнулись снова, чтобы полностью уничтожить преследователей. Их вера моментально возродилась, и израильтяне тут же воспели хвалу своему избавителю.
105:13–15. Псалмопевец приводит второй пример греха Израиля. После пересечения моря Израиль отказался следовать Божьему плану, в соответствии с которым Он собирался заботиться обо всех их нуждах. Они возроптали на Него несколько раз в течение всего нескольких недель (Исх. 15:22 и дал.; 16:2 и дал.; 17:2 и дал.). В пустыне они возжелали мяса и «искусили» Бога, требуя доказательств того, что Он среди них (Чис. 11:4). Бог наказал их, дав им то, чего они так жаждали. Их своевольная похоть вместо жизненных сил принесла болезнь и смерть.
105:16–18. Зависть власти Моисея и Аарона стала третьим грехом, совершённым в пустыне (Чис. 16:3–7). Аарон называется «святым Господним», потому что он был особо отмечен помазанием и стал первосвященником. Вождей недовольных – Дафана и Авирона – поглотила земля (Втор. 11:6). Те же, кто пытался совершать служение как священники, принося всесожжения, были в свою очередь сожжены огнём с небес (Чис. 16:35).
105:19–23. Поклонение Тельцу у Хорива (Синая) было четвёртым грехом периода пустыни. В этом идолопоклонстве израильтяне променяли «славу свою», то есть Бога, на изображение бессловесного зверя. В своём грехе они забыли всё, что Господь сделал для них и в Египте, и у Чермного моря. Бог уничтожил бы их на месте, если бы Моисей не «стал пред Ним в расселине», как воин, который встаёт в проломе стены, рискуя собственной жизнью, чтобы отразить нападение врага.
105:24–27. Когда шпионы вернулись из Ханаана, Израиль совершил пятый страшный грех, проявив неверие и трусость. Они отвергли восхитительную и желанную землю Ханаана, не поверив обещанию Господа дать им эту землю. Вместо того чтобы смело готовиться к вторжению, они угрюмо сидели в своих шатрах и роптали на Бога. Тогда Господь торжественно поклялся им, что все они погибнут в этой пустыне. Он предупредил их, что и их потомки будут изгнаны из земли Ханаанской, если совершат подобные преступления против Него (Лев. 26:33; Втор. 28:64).
105:28–31. Шестой пример греха – участие в мерзостях моавитского поклонения. Израильтяне присоединились к поклонению Ваалу, которое происходило в Ваалфегоре. «Жертвы бездушным» – это жертвы, приносимые мёртвым богам. Их деяния вызвали раздражение и гнев Яхве. «Язва» (букв., избиение) разразилась среди них. И только решительные действия Финееса, внука Аарона, остановили её (Чис. 25:7 и дал.). Усердие Финееса было вознаграждено заветом вечного священства.