Книги мудрости и Псалмы полностью

109:3. В этом трудном стихе представлены семь основных идей, касающихся Мессии. (1) У него будет народ, который последует за Ним. (2) Этот народ добровольно подчинится Ему. (3) Существование этого народа – результат власти Мессии. (4) Этот народ предстанет перед Мессией во всей красе – в украшенных святых одеяниях или в священнических одеждах. (5) Из «чрева прежде денницы», то есть в самом начале своего царствования, Мессия уже получит группу последователей. (6) Эти последователи проявят силу юности, будут полны рвения выполнять Его дело. (7) Последователи принесут обновление бесплодному миру, как утренняя роса освежает иссушенную землю.

109:4. В этом стихе даются пять фактов о священстве Мессии. (1) Его священство установлено Богом, а не унаследовано. (2) Его священство окончательно, ибо оно подтверждается Божественной клятвой. Бог не «раскается» и не изменит своего замысла в этом отношении. (3) Его священство – исключительное. Клятва касается лишь одного человека, а не жреческой династии. (4) Его священство вечно. Он священник «вовек». Вечное священство, дарованное кому-то одному, может быть оправдано только при условии его вечной жизни. (5) Его священство уникально, ибо оно «по чину Мелхиседека». Мелхиседек был царём-священником Всевышнего Бога в Быт. 14. Поскольку предки священников не упоминаются, следует заключить, что он получил своё священство через божественное назначение.

109:5. Изображается поле битвы, во время которой Яхве стоит по правую руку от Мессии. Вместе они «поражают царей». Этот день гнева – последняя схватка с силами зла.

109:6. Мессия будет судить (принуждать к покорности) язычников, отвергающих Его милостивое священническое служение. Трупы пытавшихся противостоять победоносному Мессии заполнят землю. «Голову» (ед. ч.) множества стран сокрушит смертельный удар. Возможно, имеется ввиду сатана, который возглавляет всю оппозицию Христу (ср. Быт. 3:15). В итоге Христос уничтожит всё, что противостоит распространению Его царства по всей вселенной.

109:7. В то время как враги падают замертво, Мессия идёт к полной победе. Здесь изображён воин, преследующий бегущего врага. Он останавливает преследование только для того, чтобы освежиться у ручья. После чего немедленно возвращается к погоне. Можно быть уверенным в полной и окончательной победе.

Псалмы 110 и 111 тесно связаны по структуре, содержанию и языку. Оба являются правильными акростихами по двадцать две строки, что соответствует числу букв в древнееврейском алфавите. Псалом 110 прославляет силу, доброту и праведность Яхве; Псалом 111 описывает блаженство тех, кто служит Ему. Содержимое обоих псалмов позаимствовано в основном из старых псалмов и из Книги Притч.

А. Милость Бога (Пс. 110)

Псалом 110 не подписан и не датирован, но, вероятно, относится ко времени сразу после изгнания. «Аллилуйя» в заголовке, по-видимому, указывает на литургическое назначение псалма. Любые схемы акростихов всегда несколько субъективны, но следующий вариант выглядит обоснованным: (1) непоколебимая праведность Яхве (ст. 1–4); (2) Его древний Завет (ст. 5–6); (3) Его вечные заповеди (ст. 7–8); и (4) Его неизменная цель (ст. 9-10).[Начальные древнееврейские буквы в скобках].

110:1. [Алеф-Бет] Собрание, собирающееся для поклонения, называется «советом», так как в нём царит единство. Его члены описываются как «праведные», поскольку предполагается, что они движимы истинной преданностью. Именно там псалмопевец решает воздать публичную хвалу.

110:2–3. [Гимель-Вав] Основание для хвалы Яхве – это Его «дела». Их должны с любовью и усердием изучать все, кто желает насладиться ещё большим пониманием Его откровения о Себе. Все Его дела являют грани Его царского величия, в которое Он Себя облачает; в то же время они являются плодом Его вечной праведности. В Боге нет разрыва между возможностью и правомерностью.

110:4. [Заин-Хет] Яхве воздвиг памятник Своим чудесным деяниям, в частности освобождению Своего народа из Египта, в виде (1) предания, которое людям было поручено передавать из поколения в поколение; (2) праздников и таинств, которые ознаменовали это освобождение, в особенности Пасхи. Все Его отношения с Израилем показали, что Яхве «милостив и щедр».

110:5. [Тет-Йод] Как Господь давал Израилю манну в пустыне, так и сейчас Он обеспечивает нужды Своего народа. Освобождение из Египта послужило доказательством верности Яхве Своему Завету с патриархами и залогом того, что Он никогда о нём не забудет.

110:6. [Каф-Ламед] Лишив хананеев собственности и отдав Израилю в наследие их землю, Яхве показал Своё могущество. Этот дар стал залогом ещё более полного владычества, которое будет достигнуто исключительно духовным путём (Пс. 2:8; Ис. 60:14).