110:7а. [Мем] Действия Яхве – это проявление Его извечных черт: истины и справедливости (Втор. 32:4). Он всегда верен Своим обещаниям, неизменно справедлив в Своём нравственном правлении миром. Дарение Ханаана Израилю стало исполнением Его обетования патриархам, в то время как изгнание его коренных жителей послужило справедливым возмездием за их грехи.
110:7б-8. [Нун-Аин] Воспоминания о Синае следуют за воспоминаниями об Исходе. Заповеди, данные там, так же неизменны, как и Бог, который их дал. Они отражают Его истину и справедливость.
110:9-10. [Пе-Тав] «Избавление» из Египта послужило доказательством верности Яхве Завету. Этим великим избавлением Яхве показал себя Святым Богом, которого следует бояться. Поэтому страх перед Ним – это отправная точка всей истинной мудрости. Эта мудрость проявляется в послушании заповедям Яхве. В послушании человек обретает прозрение. Все черты Бога, требующие человеческой хвалы, непреложны. Поэтому людям следует вечно славить Бога.
Б. Блаженство праведных (Пс. 111)
Этот анонимный и недатированный псалом, вероятно, относится к периоду сразу после изгнания. Он основан на последней строке Пс. 110: тем, кто боится Яхве, следует славить Бога за Его благословение. Всегда трудно составить схему акростиха, потому что каждая строка в нём – это, по сути, отдельная мысль. Ориентировочный набросок этого псалма может быть таким: (1) блаженство благочестивых (ст. 1–4); (2) блаженство милостивых (ст. 5–9); и (3) страдания нечестивых (ст. 10).
111:1–3. [Алеф-Вав] Тайна и источник истинного счастья и процветания – это страх перед Яхве, который приводит к радостному и всестороннему повиновению Его заповедям. Его потомство – «род правых» – обретёт на земле могущество и процветание. Его «правда», награда за праведность, продолжается вовек.
111:4–5. [Заин-Йод] Благочестие человека отражает сострадание его Бога. «Во тьме восходит свет правым», то есть бедным, но благочестивым. К таким людям Он относится как к друзьям. Он проявляет благосклонность и даёт нуждающимся. Он заботится о том, чтобы из-за Его дел никто не пострадал.
113:6–8. [Каф-Аин] Благочестивому человеку суждено неуклонное процветание. Его будут тепло вспоминать за его милосердие. Поскольку совесть его чиста, он не боится, что однажды откроется какой-то его ужасающий грех. Его сердце целиком и полностью предано Яхве. Если на него нападают, он знает, что в своё время его правое дело, которое является и делом Бога, восторжествует.
111:9. [Пе-Коф] Благочестивый человек щедр по отношению к нищим. Его «правда», награда за праведность, продолжается вовек, а «рог» вознесётся в славе. Образ позаимствован из дикой природы, когда гордый зверь, вздымая рога, показывает свою энергию и силу.
111:10. [Реш-Тав] Нечестивые видят возвышение благочестивых. Их снедает бессильная ярость, а скрежет зубов свидетельствует об их разочаровании. Их собственные желания ни к чему не приводят.
<p>Прославление путей Господних</p><p>Псалмы 112–117</p>Псалмы 112–117 формируют Галель, или гимн хвалы. Это собрание псалмов, вероятно, было тем «гимном», который пел Иисус с учениками, спускаясь из верхней комнаты в сад.
А. Его удивительное снисхождение (Пс. 112)
Этот псалом анонимен и не датирован. По всей видимости, он относится ко времени после изгнания. Термин «Аллилуйя» указывает на его использование в литургии. Этот призыв к хвале состоит из трёх равных строф: (1) призыв ко всеобщей хвале (ст. 1–3); (2) основание для хвалы (ст. 4–6); и (3) события, достойные хвалы (ст. 7–9).
112:1–3. Истинные израильтяне названы «рабами Господними». Их и призывают восхвалять «имя Господне», то есть всё то, что Бог открыл о Себе. Эта хвала Яхве должна быть вечной и всеобщей.
112:4–6. Хвала Богу основана на Его возвышенности и снисхождении. Он обитает высоко над всеми народами. Его слава так велика, что достигает небес. Восседая на Своём троне в вышине небес, Он всё же склоняется для того, чтобы взглянуть на землю.
112:7–8. Приводятся примеры милостивого снисхождения Яхве. Эти строки взяты из древней песни Анны (1 Цар. 2:8). «Сидеть в прахе» или «брении» – это метафора состояния крайнего упадка и страдания. Бог готов вывести Свой народ из такого состояния. «Посадить с князьями» – это образ возвышения и наделения достоинством.
112:9. Псалмопевец приводит в пример то, что Яхве даёт детей неплодной. Возможно, это ещё одна отсылка ко случившемуся с Анной. Некоторые видят в этой неплодной образ Сиона, чьи сыновья сгинули в вавилонском плену. Теперь же её сердце радуется возвращению детей.
Б. Его устрашающее присутствие (Пс. 113a)
Автор и повод написания неизвестны. Почти наверняка это изысканное произведение происходит из периода после изгнания. Стихотворение состоит из двух основных разделов: (1) описание смятения в природе (ст. 1–4); и (2) объяснение этого смятения (ст. 5–8).
