113:1–2. Когда Яхве вывел Израиль из Египта – «народа иноплеменного» – Он отделил их от всех других народов, чтобы они стали святым народом, которым Он будет править лично. Израиль будет Его «святынею», Его священным жилищем. Вся нация обозначается двумя её основными частями: «Иуда» и «Израиль».
113:3–4. В этом отрывке Чермное море и Иордан персонифицированы. Они как будто спешат убрать барьеры, которые они поставили перед Израилем, чтобы воспрепятствовать Исходу и входу в Ханаан. «Горы прыгали, как овны» – поэтическое описание землетрясения, которое сопровождало получение заповедей на Синае.
113:5–6. Поэт призывает саму природу объяснить свои действия во время Исхода.
113:7–8. Именно присутствие Яхве заставило землю содрогнуться у Синая. Поэт предлагает земле трепетать в Его присутствии. Имя «Господь» (
В. Его превознесённая слава (Пс. 113б)
Как и другие псалмы в этом разделе, автор и повод написания остаются неизвестными. По всей видимости, Псалом 113б относится ко времени сразу после изгнания. Этот псалом – ответ идолопоклонникам, которые насмехались над Израилем во время его плена. Псалом состоит из пяти частей: (1) обращение к Богу (ст. 9-11); (2) оценка идолов (ст. 12–16); (3) призыв к доверию (ст. 17–19); (4) заверение в благословении (ст. 20–23); и (5) обязательство хвалы (ст. 24–26).
113:9-10. Здесь псалмопевец убеждает Бога защитить Свою честь, послужив Своему народу. Пленники знают, что у них нет собственных заслуг, на которые они могли бы опираться в своей просьбе. Псалмопевец скорее умоляет Бога защитить Его собственное достоинство, поскольку плачевное состояние Его народа бросает тень на Его божественность. Язычники высмеивают унижение Израиля и ставят под сомнение силу Бога израильтян. Если Яхве не вступится за Свой народ, то это будет означать, что Его основные черты – любовь и верность – больше Его не характеризуют.
113:11. Хотя внешне и может показаться, что насмешки язычников оправданы, Израиль знает, что Яхве в высшей степени превознесён и всемогущ. Если Его народ и страдает, то лишь потому, что Он этого хочет, а не потому, что Ему не хватает сил помочь людям.
113:12–16. Язычникам, насмехающимся над пленённым Израилем, следует внимательнее присмотреться к своим богам. Их идолы – всего лишь творение их собственных рук. Они не могут ни наставить своих почитателей, ни увидеть их нужды; они не способны услышать молитву или вдохнуть сладкий аромат всесожжений. Бессмысленность таких богов сравнима лишь с глупостью их почитателей.
113:17–20. Здесь руководитель поёт первую строку каждого стиха, обращённого к Богу во втором лице; затем собрание отвечает второй строкой в третьем лице. «Дом Израилев», «дом Ааронов», то есть священники и «боящиеся Господа», призываются к упованию на Господа, потому что Он – «помощь и щит» для Своего народа.
113:21. Вернув свой народ из плена, Яхве доказал, что не забыл о нём. Это освобождение рассматривается здесь как залог ещё больших благословений в будущем. Он готов благословить всех без исключения.
113:22–24. Псалмопевец молится, чтобы Господь приумножил небольшое сообщество, сохранившееся после изгнания. Это благословение возможно лишь потому, что Он – всемогущий Творец неба и земли. Небеса принадлежат Яхве, а не божествам месопотамских держав. По этой причине он выше и населяющих землю сынов человеческих.
113:25–26. С небес псалмопевец возвращается на землю, а от земли переходит к преисподней, обители мёртвых. Мёртвые не способны восхвалять Бога, как они когда-то делали своими устами и жизнью. Цель псалмопевца не в обсуждении положения тех верующих, которые уже умерли. Он делает очевидный вывод, что, когда человек мёртв, его уста закрыты. С другой стороны, «мы» (выделено), живые, будем продолжать благословлять «Ях» вечно, из поколения в поколение.
Г. Его великое избавление (Пс. 114–115)
Анонимный сочинитель Псалмов 114–115, похоже, жил в период после изгнания. Совсем недавно он пережил избавление от смертельной опасности, природа которой неясна. Псалмопевец говорит здесь об (1) грозившей ему опасности (Пс. 114:1–4); (2) своём избавлении (Пс. 114:5–9); (3) своей преданности (Пс. 115:1–4); и (4) своей радости (Пс. 115:5–9).
114:1–2. Он исповедует свою любовь к Яхве, потому что Господь услышал его молитву. Отвеченная молитва требует пожизненной любви и благодарности.
114:3–4. Псалмопевцу грозила ужасная опасность. Он представляет смерть и Шеол как охотников, подстерегающих свою добычу. В этих обстоятельствах он призвал «имя Господне», то есть того Яхве, каким Он открыл Себя человечеству.