117:10–12. Трижды в этих стихах Мессия описывает себя в окружении врагов, которые обозначаются словами «все народы». Римляне и евреи, которые вели себя как язычники, насмехались и угрожали Ему. Из-за своего бессчётного количества и яростного желания уничтожить Его, враги уподобляются злобным пчёлам.
Трижды в этих стихах Мессия говорит о Своей окончательной победе: «Я низложил их». Бушующий огонь ненависти к Богу и Его плану угашен. Всё это сделано в законном порядке, должным образом и «именем Господним». Данной Ему властью Мессия стал последним судьёй для всех, включая и тех, кто мстительно набросился на Него.
117:13–14. Здесь особенно выделяется предводитель всех противостоящих Ему. Нападая на Иисуса, сатана опустошил свой арсенал средств. Смерть на кресте убедила сатану в том, что ему удалось уничтожить Мессию. Но у Иисуса оказалось более чем достаточно средств для борьбы с любым множеством врагов. Яхве, Его Отец, помог Ему, и Мессия признаёт Отца Своей силой, песнью и спасением.
117:15–16. Мессия снова делает паузу, чтобы довести до конца мысль о применении того, о чём Он говорил. В то время как враги Мессии повержены, в жилищах праведников раздаётся «глас радости и спасения». Радостная песнь спасения превозносит «десницу» Яхве, которой Он так доблестно сражался.
117:17–18. Мессия уверен в окончательной победе над смертью, когда заявляет: «Не умру, но буду жить». Он не был оставлен во власти смерти. Он восстал, чтобы «возвещать дела Господни».
Фраза «строго наказал меня Господь» включает в себя все страдания в Гефсимании и на Голгофе. Исайя (гл. 53) указывает, что Мессия будет страдать за грехи других. Это страдание – часть великого Божьего плана, и в этом смысле инициатива наказания может быть приписана Отцу.
117:19–21. С триумфом завершив Свою жертвенную миссию, Мессия призывает отворить Ему «врата правды», то есть врата небесного града. Эти врата открыты только для праведных; через них не пройдёт никакая неправедность. Мессия вернулся, чтобы прославить Своего Отца. Его молитвы были услышаны, и Его полное освобождение свершилось. Объявленные праведными последуют за своим искупителем через те же самые врата.
117:22. Мессия называет себя «камнем, который отвергли строители». Лидеры, в задачу которых входило строить духовный храм Бога (фарисеи и саддукеи), отказались признать Мессию законным основанием для такого строительства. Однако именно этот камень через воскресение стал «главою угла», самым важным камнем в структуре строения.
117:23–24. Святые Божьи могут только удивляться обстоятельствам, которые привели к возвышению отвергнутого камня. Воскресение Иисуса ознаменовало новый день для человечества. Верующие могут радоваться и веселиться в этот день. Смерть побеждена.
117:25. Община верующих приветствует Мессию-триумфатора. Они взывают к Яхве о спасении и процветании. Это ветхозаветный эквивалентный молитве: «Да приидет царствие Твоё!»
117:26. Мессия пришёл «во имя Господне». Всё, что Он делал, он делал по поручению Своего Отца. Община верующих благословляет этого человека, который на самом деле стал благословением для всего человечества. Согласно 2 Пет. 2:9, именно из дома Господня исходит это благословение и поклонение.
117:27. Яхве – Бог (
117:28. Дважды Мессия объявляет о своей покорности Отцу. Дважды он заявляет о Своём желании прославить Отца. Он полностью доволен Своей земной миссией, великим освобождением, которое стало возможным благодаря Его жертвенной смерти и триумфальному воскресению. Благость Господа, пославшего Христа для спасения человечества, требует вечной хвалы. Таким образом, псалом заканчивается так же, как начинался, – с призыва благодарить Бога за Его нескончаемую милость.
Автор и дата написания этого уникального псалма точно не известны. Совпадения между языком псалма и историей времён Ездры позволяют сделать вывод, что этот великий сочинитель, возможно, и был его автором. Псалом выполнен в форме совершенного и правильного алфавитного акростиха. Он состоит из двадцати двух строф, соответствующих буквам древнееврейского алфавита. Каждая строфа содержит восемь стихов, начинающихся с одной и той же буквы. Тема этого стихотворения – совершенство божественного закона.
Двадцать два раздела, похоже, разделены на три группы по семь, за которыми следует последний раздел как своего рода приложение.
А. Слово и душа (118:1-56)