135:23–26. Яхве – освободитель Израиля и покровитель всего живого. Он заметил бедственное положение Своего народа в изгнании и искупил их из рук врагов. Кроме того, Яхве обеспечивает пищей всю плоть. В конце концов, Он – Бог небес. Это единственное место в Книге Псалмов, где встречается такой титул.
Три псалма восхваляют достаточность Яхве для удовлетворения всех потребностей Его народа.
А. Его всевластный суд (Пс. 136)
Этот анонимный псалом был написан в первые дни после возвращения из Вавилонского плена. Он состоит из трёх разделов: (1) мучительные воспоминания (ст. 1–3); (2) чистая преданность (ст. 4–6); и (3) пылкое проклятие (ст. 7–9).
136:1–3. Определение «реки Вавилона» включает в себя Евфрат, его притоки и многочисленные каналы. Там изгнанники сидели и плакали, вспоминая Сион, город Божий. На вербах они повесили свои арфы, потому что петь больше было не о чем. Их арфы молчали из-за жестокости их пленителей, которые требовали от евреев петь их священные храмовые песни для своего развлечения. Лучше же вообще не петь, чем осквернить подобным священную музыку.
136:4–6. Пленники отвергают даже мысль о том, чтобы изменить памяти о Сионе. Их согласие на это стало бы актом неверности Сиону. Псалмопевец произносит проклятие на себя на тот случай, если он забудет Иерусалим. Он просит, чтобы его правая рука утратила своё мастерство, а язык прилип к нёбу.
136:7–8. Любовь псалмопевца к Иерусалиму побуждает его мстить его врагам. Он просит, чтобы Бог наказал идумеев за их небратскую злобу, с которой они радовались разрушению Иерусалима (ср. Плач. 4:21). «Дочь Вавилона» – олицетворение этого города. Псалмопевец предсказывает его полное разрушение безжалостным захватчиком. Враги с радостью будут обращаться с вавилонянами так, как те обращались с израильтянами. Они будут забавляться тем, что станут бросать маленьких детей на камни. Таково предсказание псалмопевца.
Б. Его способствующая сила (Пс. 137)
Этот псалом написан Давидом. Историческим поводом для него послужило предсказание, произнесённое Нафаном и относящееся к постоянству дома Давида (2 Цар. 7). Псалом 137 делится на три части: (1) признание прошлых благословений (ст. 1–3); (2) предвкушение всеобщей хвалы (ст. 4–6); и (3) уверенность в божественном замысле (ст. 7–8).
137:1–3. Давид решает славить Бога всем своим сердцем. Он столкнулся с врагами, которые, по их собственному мнению, находятся под защитой могущественных богов. Но это не поколебало уверенности Давида в Яхве. Поэтому он будет прилюдно петь хвалу своему Богу. В своём поклонении перед святилищем Давид восхваляет (1) милость Бога и (2) Его истину или верность. В исполнении Своих обещаний Яхве превзошёл все предыдущие откровения о Себе. Давид ссылается на некий случай, когда Яхве ответил на его молитву и укрепил его душу.
137:4–6. Верность Яхве своим обещаниям вызовет чувство почтения у всего мира, и все земные цари присоединятся к благодарению Давида. Они будут прославлять Его отношение к Своему народу. Его «слава» является во впечатляющих случаях избавления Израиля. Хотя Яхве и «высок», Он никогда не теряет из виду униженных. В своё время Он вознесёт их. Что же касается гордых, то никакое расстояние не скроет их от Его взора. Они не смогут избежать заслуженного наказания.
137:7–8. Хотя новые беды всё ещё могут ждать Давида впереди, Яхве не преминет осуществить Свои замыслы касательно него. Он использует всю Свою власть, чтобы спасти Давида от гнева врагов. Яхве «совершит» (исполнит) Свои обещания и замыслы касательно Давида, потому что Его милость вечна. Псалом завершается молитвой о том, чтобы Бог не оставлял «дела», которое Он совершил для Своего народа.
В. Его всеведение и всемогущество (Пс. 138)
Этот псалом Давида дополняет предыдущий. Имеется в виду то же самое божественное обетование о крепости дома (2 Цар. 7). Псалом сосредоточен на характере Бога. Яхве (1) всеведущий (ст. 1–6); (2) вездесущий (ст. 7-12); (3) всемогущий (ст. 13–18); и (4) всеправедный (ст. 19–24).
138:1–3. Он обладает совершенным знанием обо всех сторонах жизни и мыслях Давида. Только Богу доступно подобное абсолютное знание о Его творениях. Он понимает мысли Давида «издали»; для Бога не существует ни пространства, ни времени. Господь будто просеивает жизнь Давида, подвергая её самому тщательному и внимательному исследованию.
138:4–6. Бог знает ещё не изреченное слово, которое человек только собирается произнести. Он также знает его истинный смысл и тайные мысли, которые побуждают человека к такому слову. Давид чувствует, что Бог со всех сторон окружил его, не оставив ему ни малейшей лазейки. Бог крепко держит его в Своей руке, диктуя ему Свою волю. Подобное попросту недоступное человеку всеобъемлющее знание заставляет его мысли путаться.