Книги мудрости и Псалмы полностью

144:17–18. [Цади – Коф] Яхве «праведен», то есть верен Своему характеру. Его милость находит отражение во всех Его делах. Он всегда на расстоянии молитвы от тех, кто нуждается в Его помощи. Но призывающие Его, должны делать это «в истине». Лицемер никогда не добьётся Его расположения.

144:19–20. [Реш – шин] Страх и любовь – неразделимые элементы истинной веры. Страх предохраняет любовь от вырождения в самонадеянное панибратство, а любовь не даёт страху превратиться в раболепный и подобострастный ужас. Победа добра в конечном счёте приведёт к уничтожению зла.

144:21. [Тав] Давид укрепил свою решимость. Он будет возвещать о славе Господа и не остановится, пока вся плоть не присоединится к нему в бесконечном хоре хвалы.

Псалтирь завершается пятью псалмами с заголовком «Аллилуйя». Темы хвалы звучат здесь со всё нарастающим воодушевлением. Все псалмы были подготовлены для богослужебного использования в период второго храма. Прошения здесь отсутствуют, упор же делается исключительно на хвалу.

А. Хвала Помощнику (Пс. 145)

Псалом 145 не содержит упоминаний об авторстве. Традиция, отражённая в заголовках древних версий, приписывает авторство Аггею и Захарии. Этот псалом представляет из себя хиазм. Она начинается и заканчивается стихами, изображающими объект восхваления (ст. 1–2; 10). Между ними расположены разделы, подсказывающие кому нельзя доверять (ст. 3–4), а кому можно (ст. 5–9).

145:1–2. Поклонение собрания индивидуализировано. Псалмопевец говорит сам за себя и одновременно предлагает каждому молящемуся слова, которыми тот может побудить себя к восхвалению и выражению своего намерения.

145:3–4. Следует предупреждение об опасности желания полагаться на благосклонность и защиту людей, какими бы могущественными они ни казались. Сегодняшние князья – завтрашний прах, и вместе с ними уйдут в землю и их самые возвышенные замыслы. Вне всякого сомнения, речь здесь идёт о князьях-язычниках. Использование ст. 4 в качестве аргумента о том, что после смерти нет сознательного существования, совершенно точно является искажением точки зрения псалмопевца. «Помышления» здесь обозначают планы или замыслы.

145:5–6. Человек, который доверяет всемогущему Творцу, поистине счастлив. Яхве хранит верность своим обещаниям и Завету вечно.

145:7. Далее псалмопевец приводит примеры благодеяний Яхве. Господь справедливо относится к обиженным и кормит алчущих.

145:8–9. Пять раз имя Яхве преднамеренно помещено в начале строки, чтобы показать, что именно Он всё это совершает. Он освобождает заключённых. Тюрьма может быть образом для изображения изгнания или страданий в целом. Он открывает глаза слепым. Слепота может выступать символом как нравственного и духовного невежества, так и беспомощности в целом. Яхве поднимает тех, кто согбен. Он любит праведных и невинных. Он присматривает за беззащитными: пришельцами, сиротами и вдовами. С другой стороны, чтобы сорвать планы нечестивых, Он искривляет их пути.

145:10. Этот замечательный Бог – Бог Сиона. Его царствование вечно, в отличие от власти земных князей.

Б. Хвала Правителю (Пс. 146–147)

Этот псалом (в синодальной версии это пара псалмов) мог быть написан после особенно холодной зимы (ср. ст. 16–17). Он состоит из трёх частей, каждая из которых начинается с нового призыва к хвале. Псалмопевец призывает молящихся славить Бога за (1) Его силу (146:1–6); (2) Его провидение (146:7-11); и (3) Его мир (147:1–9).

146:1–3. Хвала Господу, ибо Он – восстановитель Израиля. Он собирает изгнанников Израиля и отстраивает Иерусалим. Под восстановлением и созиданием города подразумевается не только физическая реконструкция домов и стен. Он врачует раны сокрушённых, раздавленных горем и отчаянием.

146:4–5. Всеведение и всемогущество Яхве – это отчасти почва для хвалы, а отчасти повод Ему доверять. Тот, кто знает по имени каждую отдельную звезду, не упустит из виду ни одного израильтянина, ибо «разум Его неизмерим».

146:6. Могущество Яхве проявляется в Его нравственном управлении миром. Хотя здесь используются достаточно общие слова, отрывок, очевидно, имеет особое отношение к восстановлению Израиля и низвержению угнетателей. «Смиренные» – это те, кто научился смирению, пройдя через школу страдания. Их Он возвышает, а вот нечестивых, напротив, «унижает до земли».

146:7–9. Яхве посылает дожди, которые заставляют траву расти, чтобы стать кормом для зверей и птиц. За это Он заслуживает хвалы.

146:10–11. Яхве радуется не физической мощи, а благоговейной доверчивости. Израилю не следует завидовать военной мощи соседних держав. Господь благоволит тем, кто боится Его и уповает на Его милость.

147:1–3. Псалмопевец призывает к прославлению того, что Яхве помог Своему народу в восстановлении Иерусалима. Он благословил «сынов» Сиона, граждан восстановленного города. Сейчас в нём царят мир и процветание.