Книги мудрости и Псалмы полностью

147:4–7. Бог проявил свою Силу через снег, мороз и лёд, явления несколько необычные для Иерусалима. По слову Божьему снег тает и, растекаясь по земле, орошает почву.

147:8–9. Господь, слову которого повинуется вся природа, возвестил Израилю Своё Слово в Законе, оказав честь, отличающую его от любого другого народа. Поэтому Израилю следует восхвалять Яхве.

В. Хвала творения (Пс. 148)

Этот анонимный псалом, несомненно, относится к периоду восстановления Иерусалима при Неемии. Он состоит из двух частей: (1) небесной хвалы (ст. 1–6); и (2) земной хвалы (ст. 7-14).

148:1–6. Псалмопевец призывает к тому, чтобы хвала Господу лилась с небес. Ангелы и «воинства» – здесь, вероятно, звёзды – должны присоединиться к этой хвале. «Небеса небес» – это высочайшие небеса. Воды в облаках, которые «превыше небес», тоже должны славить Бога. Всё, что есть на небесах, появилось по велению Бога. Своим продолжающимся существованием всё это обязано лишь Его провидению.

148:7-13. Земле следует присоединиться к небесам в хвале Богу. Морские чудовища, погодные явления, горы, деревья, звери и птицы обязаны восхвалять Яхве. Каждый из людей, как венец творения, призван присоединиться к хору, поющему хвалу, безотносительно положения, возраста или пола.

148:14. У Израиля же есть особые поводы для хвалы. Яхве в очередной раз «возвысил рог» Своего народа, наделив его достоинством и властью. Израиль – народ, близкий к Яхве, находящийся в уникальных взаимоотношениях с Ним. Эти отношения, которые, как казалось, были прерваны Изгнанием, теперь восстановлены. Яхве снова живёт среди Своего народа в Своём избранном городе.

Г. Хвала святых (Пс. 149)

Как и остальные четыре псалма хвалы, этот псалом написан безымянным автором, жившим после Изгнания. Он делится на две части: (1) хвала за прошлые деяния Бога (ст. 1–4); и (2) хвала за то, что Он ещё сделает в будущем (ст. 5–9).

149:1–2. Псалмопевец призывает славить Господа в «собрании святых». Яхве – создатель Израиля, именно Ему народ обязан своим существованием и нынешним восстановлением нации. Хоть теперь у них и нет земного царя, Яхве по-прежнему их владыка, как это было в прежние времена. «Сыны Сиона» – это граждане восстановленного Иерусалима.

149:3–4. Танец был естественным выражением радости у израильтян, как и среди других народов древности. Музыкальные инструменты тоже призваны выражать радость верующего. Радость эта вызвана тем, что Яхве «благоволит к народу Своему». Избавление, которое они получили, служит доказательством обновления Его благоволения. В плену Израиль научился смирению, и теперь Яхве «прославляет» Свой народ «спасением», т. е. победой, благополучием и процветанием.

149:5–6. Святым следует торжествовать во «славе» этого вновь обретённого Божьего присутствия. Ночное веселье заменило собой слёзы и печаль.

149:7–8. Но воздавая Богу высшую хвалу, они должны держать в руке «меч обоюдоострый», которым можно совершать «мщение» язычникам. Рано или поздно эти язычники подчинятся Израилю и его божественному царю (ср. Пс. 2). Такие предсказания находят своё воплощение в неуклонном наступлении воинов Креста.

149:9. Яхве произнёс и записал в своей книге приговор народам, которые отказываются принять Его самого и Его народ. Новый Завет связывает суд над теми, кто не повинуется Богу, со Вторым Пришествием Христа (2 Фес. 1:8-10). Поражение врагов приносит славу избранному народу Яхве, новозаветному Израилю.

Д. Заключительное славословие (Пс. 150)

Грандиозный финал многоголосия Аллилуйя остаётся анонимным. Без сомнения, он происходит из периода Ездры-Неемии. Никакой схемы в нём не прослеживается.

150:1–2. Яхве – это Эль, всевластный Бог. Он должен получать хвалу в Своём небесном святилище, которое находится в созданной Им «тверди силы». Он заслуживает хвалы за Своё «могущество», проявленное в творении, провидении и искуплении, а также за «множество величия Его», Его чудесные качества.

150:3–5. Восемь различных музыкальных инструментов названы подходящими для восхваления Господа. Точно определить все из них не представляется возможным. Хвала посредством религиозного танца также поощряется, поскольку это было распространено во многих древних обществах.

150:6. Псалмопевец призывает всё «дышащее» (нешама) восславить Бога. Здесь используется древнееврейский термин, которым было обозначено то, что при сотворении было дано исключительно человеку (Быт. 2:7). Не только священники и левиты, но и весь Израиль; не только Израиль, но и всё человечество призвано присоединиться к хору хвалы, поющему «Аллилуйя!».