Книги мудрости и Псалмы полностью

Верующий знает, что все невзгоды имеют благотворное воздействие. Тот, кто следует путём мудрости, будет стараться возрастать и через такие переживания. Таким образом, учитель признаёт, что материальное вознаграждение не всегда следует за приверженностью мудрости. Несчастье имеет тенденцию либо приближать людей к Господу, либо окончательно ожесточать их. Учитель настаивает на первой реакции. Он хочет, чтобы его ученик понял, что невзгоды – это на самом деле инструмент любящего небесного Отца. Он использует его для формирования человеческих отношений и деятельности (3:12; ср. Втор. 8:5; Евр. 12:5 и дал.)⁸.

Б. Благословение (3:13–18)

Учитель продолжает перечислять преимущества мудрости. Он провозглашает, что «блажен человек», (букв., благословения человека), обретший мудрость. Здесь используется множественное число для того, чтобы подчеркнуть превосходную степень. Иными словами, человеку, который «снискал» мудрость принадлежит высшее благословение (в древнееврейском используется совершенная форма глагола). Благословение распространяется также и на человека, который продолжает приобретать (несовершенное время) «разум» от Бога. Глагол (яфик) имеет значение получения чего-либо от другого для собственного использования. В этом случае сам Бог является тем колодцем, из которого человек продолжает черпать духовное осознание. Скорее всего, учитель имеет в виду духовную радость и спокойствие, которые проистекают из упования на Бога. Обрести мудрость – значит изучить её пути, понять её ценность и практиковать хождение в ней (3:13).

Почему же тот, кто приобретает мудрость, блажен? Потому что приобретение, то есть прибыль, получаемая от неё, больше, чем от серебра или чистого золота. Мудрость дороже рубинов или, как предпочитают переводить некоторые современные учёные, кораллов. Их получали из Красного моря и из Индии. Ничто материальное из того, что человек мог бы пожелать, не способно по ценности сравниться с мудростью (3:14–15).

В каком смысле мудрость несравнима по своей ценности? Мудрость дарует своим ученикам полные руки благословений. В её правой руке (а значит, это главное) – благословение из благословений, а именно, «долгоденствие». В левой же руке – «богатство и слава». Понятие «слава» в сочетании с термином «богатство» всегда означает великолепие роскоши. Есть материальная выгода в том, чтобы следовать мудрости (3:16).

Пути мудрости ведут к жизни «приятной» и «мирной». Эти слова описывают довольную жизнь, избавленную от забот. Мудрость – это «древо жизни», ибо она даёт тем, кто её «приобретает», жизнь наиболее богатую⁹. Все те, кто «сохраняет» (тамах – причастие множественного числа) мудрость, одинаково «блаженны» (меусшар). Возможно, идея здесь заключается в том, что мудрость восстанавливает жизнь, потерянную из-за преступления Адама. Те, кто овладевает мудростью и крепко держится за неё, имеют в своей руке ключ к истинному счастью, т. е. духовное благословение (3:17–18).

Упоминание о древе жизни (ст. 18), возможно, послужило поводом для дальнейшего обсуждения мудрости как силы, с помощью которой Бог сотворит мир и с помощью которой Он им управляет. Мысль здесь заключается в том, что мудрость создаёт порядок из хаоса как в жизни человека, так и во вселенной.

А. Сила Божья (3:19–20)

Премудростью Бог «основал» (ясад), т. е. сотворил, землю¹⁰. Посредством «разума» – тождественного мудрости – Он «утвердил» (конен), т. е. установил или воздвиг небеса. Сочетание «небо и земля» эквивалентно современному термину вселенная. Идея присутствия мудрости при сотворении мира будет рассмотрена в главе 8 (3:19).

«Знание» Господа (перевод МБО) – ещё один синоним мудрости – является управляющей силой физической вселенной. Своим знанием Господь разверз «бездны», где хранятся подземные воды. Это может быть отсылкой к Великому потопу (ср. Быт. 7:11). В то же время это «знание» регулярно производит росу из «облаков». Палестина полностью зависела от росы в вопросе увлажнения почвы в сухой сезон. Таким образом, будь то великие и единственные в своём роде катастрофы прошлого или скромные и совершенно обычные события физического мира, во всех них явлена рука Господа (3:20).

Б. Божье обеспечение (3:21–22)

Поскольку мудрость столь могущественна, учитель призывает своего ученика не упускать «их из глаз твоих», т. е. не давать Божьей премудрости и знанию из предыдущих стихов покинуть его разум. Он должен хранить «здравомыслие» (ср. 2:7) и «рассудительность» (ср. 1:4) подобно тому, как хранят сокровище (3:21).