Почему человек должен быть так сосредоточен на мудрости и благоразумии? Наиболее обильная жизнь, как и жизнь вечная, принадлежит тем, кто идёт путями мудрости (ср. 3:18). В то же время мудрость, понимание и разум должны быть «украшением для шеи твоей». Душа и шея в этом стихе означают всего человека, его внутреннюю и внешнюю стороны. Мысль здесь в том, что следование Божьей мудрости заставляет человека держать голову прямо и, следовательно, придаёт ему благородный и привлекательный вид. Другая точка зрения состоит в том, что мудрость подобна украшению внешней жизни, которое воздаёт хвалу как человеку, так и Богу (3:22).
В. Божья защита (3:23–26)
Тому, кто держится мудрости, даётся несколько обещаний о защите. Во-первых, он будет ходить «безопасно», т. е. будет избавлен от тревоги и опасности (ср. 1:33). На его пути не останется никаких препятствий, из-за которых можно «споткнуться». Во-вторых, приверженец мудрости будет спать без страха. Его сон будет «приятен», т. е. не отягощён беспокойством или чувством вины (3:23–24).
В-третьих, тот, кто идёт путями мудрости, не должен бояться «внезапного страха», т. е. неожиданного бедствия. Он может со спокойствием ожидать «пагубы от нечестивых». Это можно понять как (1) разорение, причиняемое нечестивыми, когда они преследуют праведных; или (2) погибель, которую Бог в конечном счёте приносит нечестивым. В-четвёртых, на протяжении всей жизни Господь является «упованием» верующего. У тех, кто полагается на Бога, не будет чувства беспомощности. Господь не допустит, чтобы нога этого человека попала в сети, расставленные злодеями (3:25–26).
Мудрость должна проявляться в делах и образе жизни. Наставник хочет, чтобы его ученик осознал, что существуют обязательства, связанные с божественной мудростью. Этого он пытается достичь увещеванием и предупреждением.
А. Увещевание о великодушии (3:27–30)
Четыре негативных изречения служат для призыва учащегося мудрости к великодушию по отношению к своим собратьям. Во-первых, он не должен «отказывать в благодеянии нуждающемуся» (букв., его владельцу). «Благодеяние» означает любое доброе дело или действие. Ограничение на это повеление следующее: «когда рука твоя в силе сделать это», т. е. когда ты в состоянии сделать что-то, и когда для этого есть возможность (ср. Гал. 6:10). Это может быть отсылкой к милостыне, на которую бедные имели право по закону Моисея. Отсюда следует, что человек, по сути, ничем не владеет. Он всего лишь управитель того, чем его благословил Бог (3:27).
Во-вторых, когда кто-то приходит за помощью, учащийся мудрости не должен отсылать этого человека восвояси, обещая, что помощь придёт «завтра». Это лишь добавляет человеку беспокойства. В то же время быть вынужденным просить о помощи во второй раз – унизительно. В-третьих, учащийся мудрости никогда не должен замышлять зло против ближнего, который «без опасения живёт с тобою». Такой человек ни о чём не подозревает, поэтому он не принимает никаких мер к своей защите. Разрушить чьё-то доверие – это акт предательства, который попирает все законы, как человеческие, так и Божьи. В-четвёртых, тот, кто следует мудрости, не должен намеренно затевать ссору и подогревать раздоры, когда для этого нет причин. Это увещевание направлено на тех, кто из-за ревности или зависти ищет повода повздорить с теми, кто пребывает в мире и спокойствии (3:28–30).
Б. Предупреждение о нечестивых (3:31–35)
Учащийся мудрости должен не только избегать притеснения ближнего; ему не следует даже общаться с тем, кто практикует насилие. Он не должен «соревновать» тем, кто нажил богатство неправедным путём. Зависть – это первый шаг в подражании. «Не избирай ни одного из путей его», – наставляет учитель (3:31). Существуют четыре причины для того, чтобы избегать общения с нечестивыми.
Во-первых, «развратный» человек (
Во-вторых, на доме нечестивого лежит «проклятие Господне», то есть Его приговор или справедливое решение. Тем, кто наживает богатство насилием или обманом, Бог не даст наслаждаться плодами своего нечестия. «Проклятие» включает в себя временное несчастье (ср. Втор. 28:20), которое заканчивается «истреблением» нечестивых (Пс. 36:22). С другой стороны, Бог «благословляет» жилище праведника. «Благословение» это как физическое, так и духовное (3:33).