Книги мудрости и Псалмы полностью

Во-вторых, дети должны внимательно слушать, потому что их отец даёт им «доброе» учение. Это наставление доброе во всём. Оно доброе как благодаря своему источнику, так и благодаря своему воздействию на жизнь детей. Поэтому этого «учения» (тора) ни в коем случае нельзя оставлять. Отрывок подчёркивает принцип, согласно которому ответственность за следование родительским советам возлагается на детей. Пренебрежение подобными советами – признак неблагодарности и порочности (4:2).

В-третьих, детям следует прислушаться к советам по примеру собственного отца. Он сам когда-то был «сын у отца моего». Подразумевается, что между отцом и его отцом существовало нечто большее, чем биологическая связь. Он был почтительным и послушным сыном. Его отец учил его, а он слушал его наставления (ст. 4а). На это указывает тот факт, что сейчас он сам передаёт эти наставления детям (3:3а).

В-четвёртых, дети должны прислушаться к предстоящему наставлению, потому что оно продиктовано любовью. Говорящий настаивает, что он был объектом нежной заботы или любви со стороны своей матери. Он был «единственным» (яхид) в глазах своей матери. Это древнееврейское слово не обязательно указывает на единственного ребёнка. Скорее речь о том, что его мать испытывала к нему наибольшую привязанность². Мать раздавала любовь, а отец – наставления (мусар в ст. 1) как в положительном, так и в отрицательном смысле (4:3б). Таким образом, и отец, и мать играют важнейшую роль в начале жизни всесторонне развитых детей.

Б. Обращение деда (4:4б-9)

В этот момент, как и в ст. 19, отец передаёт своим детям то, о чём раньше размышлял его собственный отец. На основании особых отношений между ними, дед сначала просит своего сына о том, чтобы его «сердце» (т. е. ум) смогло «удержать» передаваемые слова. Он обещает своему сыну (Соломону), что тот будет «жить», т. е. наслаждаться долгой и счастливой жизнью, если станет повиноваться заповедям своего отца (4:4).

Дед обращается к сыну с просьбой «приобретать» (кана), букв. покупать, мудрость и разум. Глагол повторяется для выразительности, т. е. «приобретай любой ценой». Сын не должен ни «забывать» слова своего отца, ни «уклоняться», то есть отвергать их (4:5).

Опять же мудрость (и разум) сравнивается с красивой женщиной, которой нужно оставаться верным всю жизнь. Верность ей сулит большие дивиденды. Мудрость будет «охранять» и «оберегать» тех, кто держится её (4:6).

«Главное – мудрость: приобретай мудрость». Если перефразировать, то отец утверждает, что мудрость – это высшее благо и поэтому должна быть получена любой ценой. Мудрость и разум должны быть приобретены «всем имением твоим», т. е. всем, что человек уже успел приобрести или получить. Идея состоит в том, что никакая цена не может быть слишком высока, а жертва велика, если речь идёт о плате за мудрость. Если человек осознает, насколько для продуктивной жизни важна мудрость, он не станет жалеть усилий для её приобретения (4:7).

Того, кто высоко ценит мудрость, она «возвысит» в глазах его собратьев. Тех, кто «прилепится» к ней, ожидают почести. Мудрость возложит на голову ищущих её «прекрасный венок» и «великолепный венец»³. Идея здесь заключается в том, что мудрость дарует ищущим её истинное достоинство (4:8–9).

В. Обещание деда (4:10–13)

Далее дед подкрепляет своё обращение несколькими доводами. Во-первых, он обещает внимательному сыну, что «умножатся тебе лета жизни (в оригинале во множественном числе)» (ср. 3:2). Эти слова предполагают не только долгую жизнь, но и жизнь в достатке и радости. Во-вторых, к словам деда следует прислушаться, потому что он вёл своего сына по пути мудрости, по «стезям прямым», т. е. верным или ровным путём. Верный путь – это такой путь, который прямо и непоколебимо приводит к пункту назначения. Кривая дорога – длинная, а холмистая – утомительная. Таков путь греха (4:10–11)⁴.

В-третьих, если сын пойдёт по стезям, намеченным его отцом, он не найдёт на них препятствий. «Пойти» здесь может указывать на обычные дела, а «побежать» на чрезвычайные ситуации. В любом случае спотыкаться не придётся. Господь уберёт с пути все камни преткновения. В-четвёртых, «наставление» (мусар), т. е. мудрость, несёт «жизнь» тем, кто его «хранит». Жизнь в достатке зависит от соблюдения мудрых предписаний. В той мере, в какой хранится мудрость, даётся и жизнь (4:12–13).

Г. Предупреждение деда (4:14–19)