Книги мудрости и Псалмы полностью

Дед умоляет своего сына не подражать образу жизни «нечестивых» или «злых», как и в 1:10 и дал. Термины «стезя» или «путь» здесь, как и во всей Книге Притчей, указывают на образ жизни или манеру поведения. В этом предупреждении он использует шесть сильных императивов. (1) Юноше не следует даже вступать на этот путь. Если же он это сделал, то (2) он не должен идти по нему, проявляя упорство. Гораздо лучше (3) оставить его, (4) не ходить по нему, т. е. даже не приближаться к тем, кто следует такому образу действий; (5) уклониться от него и (6) пройти мимо, т. е. оставить максимально возможное расстояние между собой и нечестивой жизнью (4:14–15).

Почему дед хочет, чтобы его сын избегал пути нечестивых? Во-первых, их снедает жажда греха и насилия. Они не могут спать по ночам, если их день прошел без какой-то сомнительной сделки или насилия. Грех подобен наркотику, который позволяет им уснуть. Во-вторых, нечестивые «едят хлеб беззакония», т. е. хлеб, полученный нечестием. Они «пьют вино хищения», добытое преступным путём. Идея состоит в том, что они обеспечивают себя путём зла и несправедливости (4:16–17).

В-третьих, непроглядная тьма (афела), т. е. смятение, нечестие, нищета и мрак – удел тех, кто выбирает преступный путь. Здесь используется тот же термин, что и при описании эпидемии чумы в Египте (Исх. 10:21–23). Рано или поздно они спотыкаются во мраке, что приводит к их гибели. В то время как нечестивые всё глубже погружаются во тьму, путь праведных освещён тем ярче, чем дальше они уходят по этому пути. В конце концов они достигают «полного дня». Речь идёт о великолепии полуденного часа, который здесь, по-видимому, представляет собой вечный день, в который праведники входят в конце жизни. Этот стих иллюстрирует постепенное возрастание праведных в знании, святости и радости по мере их продвижения по пути мудрости (4:18–19).

Д. Обращение отца (4:20–27)

Продолжает ли отец передавать учение своего отца или говорит с сыном от своего лица – из этих стихов не ясно⁵. Но поскольку его учение построено на учении его отца до него, то в любом случае послание остаётся одним и тем же.

И снова отец просит сына проявить особую внимательность к его словам. Он должен держать эти слова перед глазами, т. е. использовать их как руководство для всего своего поведения. Он должен поместить их глубоко в сердце (т. е. разум), где они вероятнее всего останутся в сохранности (ср. 3:21). Выражение подразумевает то, что к ним будет проявлена особая забота и любовь (ср. Втор. 6:6–8). Того, кто запомнит и будет применять эти слова, ждёт жизнь (во множественном числе, как обычно в Притчах) в полном смысле этого слова. Они станут «здравием для всего тела его», т. е. ключом к здоровой жизни. Безнравственная жизнь в Притчах представляется как нездоровая, нравственная – как крепкое здоровье (4:21–22).

1. Внутренняя сторона жизни (4:23). Самое главное, что сын должен сохранить, – это сердце, потому что «из него источники жизни». В современных терминах «сердце» можно назвать душой, личностью, психикой. Текст предполагает, что человек может и должен контролировать, чем именно занят его разум. Злые мысли недопустимы и должны быть изгнаны. «Источники жизни» – это побуждения, моменты выбора, решения, которые влияют на саму суть существования человека в этом мире. Если сердце чисто, то и жизнь будет чистой. И наоборот, если сердце порочно, то и жизнь явит пороки. В древнееврейской психологии сердце – это центр нравственности и место сосредоточения чувств⁶.

2. Внешняя сторона жизни (4:24–27). Подобно сердцу, сын также должен беречь свои уста и глаза. Он должен отвергнуть «лживость уст» и «лукавство языка». Его слова не должны искажать истину. Предостережение имеет двоякое применение. Во-первых, он сам не должен позволять себе такого рода речи. Когда злым мыслям позволено кристаллизоваться в слова, зло достигает следующей ступени. Во-вторых, он не должен общаться с теми, кто ведёт такие порочные речи (4:24).

Глаза его «пусть прямо смотрят». Бегающие глаза указывают на лицемерие и ложь. Учащийся мудрости держит свой взгляд на цели. Это увещевание говорит о прямодушии, искренности целей или принципов. Нравственный взор должен быть твёрд, ибо когда он блуждает, чистота души подвергается опасности (4:25).

Сын также должен следить за тем, по какой стезе он идёт. Он должен избегать каждого неверного шага. Он должен «обдумать» (букв., взвесить) каждый свой шаг. Смысл этого отрывка заключается в следующем: взвесь варианты, выбери правильный курс и твёрдо придерживайся этого образа действий. Сын должен быть уверен, что все его пути «тверды», т. е. хорошо продуманы. С пути он не должен сворачивать ни вправо, ни влево. Ничто не должно сбивать его: ни несчастья, ни процветание, ни любого рода искушения. Оставаясь на верном пути, сын удалится от зла, т. е. избежит неправильного поведения и неразумных крайностей (4:26–27).