Во-вторых, в доме блудницы юноша растратит своё богатство. «Чужие» насытятся его «силой», т. е. всем тем, что он заработал, трудясь в поте лица. Такая расточительность может лишить его собственную семью еды и одежды. Эти «чужие» могут быть сводниками, которые получают свою долю прибыли от аморального заработка женщины. Они совершенно равнодушно отнесутся к гибели юноши (5:10).
В-третьих, аморальный образ жизни приведёт к тому, что молодой человек потеряет не только своё богатство, но и здоровье. В конце концов его «плоть» и «тело» будут истощены, т. е. из-за такой жизни его физические силы оставят его. Возможно, это намёк на венерические заболевания, которыми чаще всего заражаются те, кто делит ложе с блудницей. В конце, когда силы окончательно иссякнут, распутник будет «стонать» (
В-четвёртых, аморальный образ жизни порождает угрызения совести. Распутник будет оплакивать тот день, когда возненавидел «наставление» (
В-пятых, безнравственный образ жизни ставит под угрозу положение человека в собрании Господа. Недозволенная сексуальная активность была «злом», достойным смерти по закону Ветхого Завета. Только так это «зло» могло быть удалено из Израиля (ср. Втор. 22:22). После анализа ситуации, до сведения распутника доведут, что он совершил самое настоящее «зло» среди собрания. Таким образом, он ставит свою жизнь под угрозу казни. Исключить себя из народа Божьего – значит подвергнуть опасности свою судьбу в вечности (5:14).
С. Радости брака (5:15–19)
Далее наставник излагает ряд причин, по которым благочестивый человек должен ограничивать свою сексуальную энергию брачными отношениями. Во-первых, наставник напоминает своему ученику, что он сам выбрал себе жену. В этом отрывке «водоём», «колодезь» и «источник» (ст. 18) – это метафоры для жены. Эти образы подчеркивает её ценность (ср. Песн. 4:15). В регионе, где не хватало воды, источник или колодец были одними из самых ценных владений. Эти слова не о том, что жена – это лишь собственность. Она – «колодезь» своего мужа, потому что он избрал её в качестве своей супруги, своей спутницы жизни.
Во-вторых, жена – это предопределённый Богом и разрешённый обществом источник удовлетворения сексуальных нужд. «Пить воду» из чьего-то водоёма метафорически обозначает половой акт. Идея такова: человек должен искать удовольствие и удовлетворение естественных порывов в своей собственной жене. Образ указывает на чистую, невинную и непорочную природу физических радостей брака. Подобно тому, как вода из водоёма и колодца чиста и пригодна для питья, так и супружеский секс является здоровым проявлением чувств. Как вода утоляет жажду, так и супружеское общение предназначено для удовлетворения «жажды» физической близости, которую испытывает большинство людей (5:15; ср. 1 Кор. 7:9).
В-третьих, через законный брак и рождённых в нём детей человек может внести свой вклад в общество. Если «колодезь» и «водоём» в предыдущем стихе относятся к жене, то «источники» и «потоки вод» относятся к детям, рождённым в результате законного брака7. В то время как продолжение рода – большая проблема в незаконных отношениях, в законном браке не нужно бояться, если происходит зачатие. Напротив, законный брак благословляется многими детьми, которые, возможно, проживут её ради общественного блага (5:16).
В-четвёртых, непорочное общение с законной женой может обеспечить потомством. Беспорядочные и незаконные половые отношения делают отцовство сомнительным. Чтобы подчеркнуть важность законного рождения, на древнееврейском буквально говорится: «пусть они [дети] принадлежат тебе и только тебе». Последняя часть стиха 17 указывает на отвратительный исход, которого следует избегать: «а не чужим с тобою». Многочисленные половые партнёры блудницы делают сомнительным факт отцовства в отношении рождённых от неё детей (5:17).
В-пятых, в супружеском общении жена может и будет благословлена. «Источник твой [жена] да будет благословен». Она названа «источником», потому что она – мать его законных детей. Израильская жена считала себя и считалась другими «благословенной» или блаженной, когда давала своему мужу законных потомков. Вопрос здесь, однако, выходит за рамки продолжения рода. Дарить счастье своему супругу – одна из допустимых целей супружеского полового акта (5:18а).