1. Общие преимущества мудрости (6:20–23). Наставник не устаёт увещевать своего ученика «хранить заповедь» отца и не отвергать «наставления матери» (ср. 1:8). Благочестивые родители, которые соблюдали брачные обеты, ставятся в пример молодому поколению, чтобы его представители могли противостоять неразрешённой страсти. Наставления благочестивых родителей нельзя забывать ни при каких обстоятельствах. Их обязан усвоить каждый юноша («навяжи их навсегда на сердце твоё»). Использование понятия «сердце» говорит о том, что речь идёт о привязанности. Эти наставления также должны быть средоточием внимания внешнего человека («обвяжи ими шею твою»). Слова благочестивых родителей должны быть подобны украшению, подчёркивающему красоту нравственной жизни человека (6:20–21; ср. Исх. 13:9).
Мудрость, которой учат мать и отец, послужит руководством для юноши, когда он «пойдёт», т. е. в повседневной жизни. Таким образом, он не оступится и не собьётся с пути. Ночью, когда велика опасность неожиданного нападения, мудрость присмотрит за ним. Утром мудрость «будет беседовать» с сыном, советуя и ободряя. Таким образом, он день за днём будет идти по пути праведности. Божественная «заповедь» (мицва) и «наставление» (тора) освещают верный жизненный путь (ср. Пс. 119:105). «Назидательные поучения» (мусар) – это обличения, цель которых – тренировка души и нравственное возрастание. Такие обличения – это «путь к жизни», которые способствуют продлению этой жизни. Предостережения Писания удерживают человека от неразумного поведения и служат руководством к правильному образу жизни (6:22–23).
2. Особые преимущества мудрости (6:24). Благочестивая мудрость, если к ней прислушиваться, даёт юноше не только общее руководство, но и служит преградой против грехов нечистоты, блуда и прелюбодеяния. Мудрость убережёт благочестивого от «негодной женщины», т. е. женщины, отказавшейся от библейской морали. Такая женщина заманивает мужчин в свою постель «льстивым языком чужой». То, что она предлагает, чуждо праведности святого Завета. Речь идет о лести, грубой речи, флирте, приглашениях насладиться недозволенным сексом, преувеличенных описаниях удовольствия, получаемого от подобных действий, заверениях в безнаказанности и скрытности. Божественная мудрость предупреждает о лживости слов подобной женщины (6:24).
Б. Предостережения мудрости (6:25)
Далее наставник высказывает два предостережения. Во-первых, благочестивому человеку не рекомендуется «пожелать» (хамад) красоты блудницы в своём сердце (ср. Исх. 20:17). Предупреждение состоит в том, чтобы подавить самые первые нечестивые мысли и желания (ср. Мф. 5:28). Если мужчина позволяет своему разуму увлечься мыслями о непозволительной связи с женщиной, он по собственной воле встаёт на путь искушения. Ему следует усердно хранить своё сердце от мысли, что при определённых обстоятельствах он может совершить акт прелюбодеяния.
Во-вторых, наставник предостерегает молодого человека от того, чтобы соблазниться внешней привлекательностью безнравственной женщины. Блудницы как никто другой искусны в соблазнении взглядом. Возможно, имеет место отсылка к обычаю восточных женщин подчёркивать красоту своих глаз, накрашивая ресницы или веки. В любом случае благочестивого мужчину не должны соблазнять призывные взгляды женщины (6:25).
В. Доводы против прелюбодеяния (6:26–35)
В остальных стихах Главы 6 наставник излагает ряд основанных на опыте доводов, исходя из которых юноше следует избегать нечестивой женщины и сопутствующих ей блуда и прелюбодеяния.
Во-первых, беспорядочные связи часто приводят к потере имущества. «Из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба», т. е. доходят до полной нищеты. Когда она с ним закончит, все его средства будут исчерпаны, за исключением лишь самого необходимого для поддержания жизни.
Во-вторых, вступающий в связь с замужней женой ставит свою жизнь под угрозу, так как по Закону Моисея прелюбодеяние было преступлением, которое наказывалось смертью (ср. Лев. 20:10; Втор. 22:22). Таким образом, аморальная женщина охотится за «дорогой душой», т. е. ищет жертву, чьей жизни может угрожать роман с ней. Слова «дорогая душа» (нефеш екара) указывают на особую ценность жизни (ср. Мф. 16:26). Ради сиюминутной страсти человек подвергает опасности свою жизнь здесь и, в свете Нового Завета, в вечности (6:26).
В-третьих, прелюбодей в любом случае обожжётся. Человек не может взять огонь за пазуху так, чтобы его одежда осталась целой. Нельзя ходить босиком по раскалённым углям, не обжигая ног. Поэтому человек не может безнаказанно «входить к жене ближнего». «Кто прикоснётся к ней, не останется без вины»; Наказание придёт (1) от исполнителей суда; (2) от мужа женщины; или (3) от самого Бога. Пламя похоти всегда влечёт за собой наказание и угрызения совести (6:27–29).
