Книги мудрости и Псалмы полностью

Наставник становится более поэтичным и призывает ученика тепло принять мудрость, как будто она его «сестра». Отношения между братом и сестрой отражают любовь, чистоту и надёжность. Тёплые отношения с благочестивой сестрой побуждают мужчину уважать женщин в целом и избегать блудниц в частности. «Разум», идущий с мудростью, рука об руку, должен стать ученику «родным» (мода). Благоразумие и здравый смысл должны стать ему так же дороги, как близкий друг. Родственные друг другу мудрость и разум уберегут наивного юношу от обмана чужой или незнакомой женщины, т. е. блудницы. Когда сердце наполнено любовью к чему-то доброму, оно способно устоять против соблазнов, которые могут сбить человека с пути истинного (7:4–5).

Б. Встреча на улице (7:6-12)

Из окна своего дома наставник может видеть улицу. Однажды он смотрел сквозь «решётку», которая позволяла ему видеть всё, что происходило на улице, не будучи видимым извне. Так он стал свидетелем антиобщественного зла, которое разлагало всё общество. Против этого зла он чувствует себя обязанным вести неустанную борьбу (7:6).

Сначала его глаза заметили молодого человека, который общался с «неопытными» (петаим), т. е. неискушёнными или бесхитростными. Именно таких легче всего сбить с пути истинного. Среди них-то наставник и увидел «неразумного юношу». Не имея намерения грешить, этот юноша столкнулся с искушением (7:7).

Молодой человек шёл по улице, на которой жила блудница. Чего он хотел? Может, ему просто было любопытно? Знал ли он вообще, что на этом углу живёт блудница? В любом случае, юноша оказался в опасности. Он был близок к тому, чтобы поддаться искушению, с которым он не в силах справиться (7:8).

После наступления темноты и вечерней прохлады, юноша с друзьями продолжали «болтаться» неподалёку от дома блудницы. Окажись он мудр, заходящее солнце подсказало бы ему, что пора вернуться в свой собственный дом. Ближе к полуночи² к нему неожиданно («И вот!») подошла блудница. В её намерениях не могло быть никаких сомнений. Во-первых, на востоке женщина, которая без присмотра выходила из дома на улицу после наступления темноты, обычно оказывалась блудницей. Во-вторых, на ней было одеяние блудницы (ср. Быт. 38:14 и дал.), которое сильно отличалось от чистой и скромной одежды обычных людей. В-третьих, она шла с «коварна сердцем» (нецурат леб), т. е. старалась действовать скрытно. Обманывая мужа обещаниями о своей любви, в том же самом она уверяла и своих любовников. По сути, она не любила никого, кроме себя, и стремилась удовлетворить лишь свою порочную страсть (7:9-10).

О блуднице сказано, что она «шумлива», т. е. ей не хватает благовоспитанности и достоинства порядочной женщины. Кроме того, она «необузданна», т. е. противится любым нравственным ограничениям. «Ноги её не живут в доме её», т. е. она названа гулящей. Она – полная противоположность осторожной и скромной домохозяйке, которая остаётся дома и занимается делами своей семьи. Она рыщет по улицам города в поисках новых жертв. Её ловушки расставлены «у каждого угла», т. е. подобную ей легко можно найти в любом районе города. Женщина изображается не обычной проституткой, а распутной женой, которая из-за своей необузданной похоти превратилась в блудницу (7:11–12).

В. Чары блудницы (7:13–20)

Беспутная жена использует несколько приёмов обольщения, чтобы заманить юношу в любовные сети. Во-первых, она действует смело – подходит к юноше, обнимает и целует его. Как и жена Потифара, она совершенно лишена стыда (ср. Быт. 39:12). Во-вторых, лицо её «бесстыдно», т. е. она приняла дерзкий и наглый вид, соответствующий её словам. Далее она приглашает его в свой дом (7:13).

В-третьих, чтобы заманить молодого человека к себе домой, женщина обещает ему чудесную трапезу. Давая обеты Господу в тот день, она принесла «мирную жертву». Согласно Закону, часть мяса таких жертвоприношений должна была быть съедена самим жертвующим и его домочадцами во время религиозной трапезы. Никакую часть мяса не следовало оставлять до утра (Лев. 7:15 и дал.). Подразумевается, что у неё дома имеется хороший запас мяса, которое необходимо съесть до рассвета. Религиозный характер такого приёма пищи полностью проигнорирован или отброшен. Возможно, эта женщина чужестранка, которая только внешне соблюдает Закон Моисея, но в сердце всё ещё привержена нечестивому поклонению своей родины (7:14).

В-четвёртых, женщина сообщает, что ей нужен кто-то, с кем можно разделить это роскошное пиршество. Поэтому-то она и вышла на улицу – найти кого-нибудь, с кем можно от души развлечься. Своими словами она как будто намекает, что он и есть именно тот, кого она искала. Так она добавляет щепотку лести к своему предложению. Все остальные прошли мимо лишь для того, чтобы она могла насладиться вечером именно с этим юношей. Он – тот самый любовник, которого она так искала (7:15).