В-пятых, описывая свою постель, блудница намекает на секс. Она украсила постель дорогими коврами, привезёнными из Египта (букв., полосатые покрывала, египетский лён). Материал, должно быть, был очень дорогим и высоко ценился. Юноша, вероятно, никогда ещё не ложился на более роскошные подушки. В-шестых, распутная жена надушила постель различными пряными ароматами в предвкушении романтического вечера. Смирну, алой и корицу смешивали с водой, а затем разбрызгивали по постели (7:16–17)3.
В-седьмых, все намёки окончательно отброшены, когда блудница всё-таки просит юношу переспать с ней. Она обещает ему заниматься любовью целую ночь. «Будем упиваться нежностями до утра». Сказав о продолжительности свидания, она намекает и на его качество: «Насладимся любовью». Использование в оригинале множественного числа предполагает либо интенсивность, либо разнообразие в занятиях любовью (7:18).
В-восьмых, она пытается устранить страх, который любой молодой человек испытывает при входе в дом замужней женщины. «Мужа нет дома», – презрительно говорит она о супруге, который уехал из города. Нет никакой опасности, что им помешают или обнаружат. Используемые слова показывают, что у неё нет чувства ответственности перед мужем и, конечно же, нет к нему ни малейшей привязанности. Юноша не должен бояться возмездия с его стороны, ибо он никогда не узнает. Муж взял с собой большую сумму денег, что указывает на то, что он будет отсутствовать в течение некоторого времени. Он не вернётся домой до «полнолуния», т. е. будет отсутствовать ещё несколько дней, так как ст. 9 говорит, что встреча состоялась в безлунную ночь (7:19–20).
Г. Неблагоразумность юноши (7:21-22a)
Юноша не способен противостоять прямолинейности женщины, которая, по-видимому, была искусна в таких делах. Его падение произошло в четыре этапа. Во-первых, юноша сдался в своём разуме. «Множеством ласковых слов (
Во-вторых, она «мягкостью уст своих овладела им». Без сомнения, поначалу неохотно, но его тело последовало примеру ослеплённого разума. Женщина берёт юношу за руку и ведёт его к своему дому (7:21б). В-третьих, молодой человек пошёл за нею «тотчас». Его сопротивление внезапно ослабло, и он поспешил за ней (7:22а).
В-четвёртых, юношу поджидает страшная судьба. Подобно животному, приведённому на бойню, он не обращает внимания на опасность, которая ждёт впереди. Он идёт к своей смерти «как олень», т. е. бездумное животное, не имеющее понятия о том, что его ожидает. Он идёт как птица, пикирующая вниз лишь для того, чтобы оказаться пойманной в силок. Там он останется до тех пор, пока стрела не пронзит его печени, т. е. до самой смерти. Он не осознаёт, что следует за блудницей ценой своей жизни (7:22б-23).
Е. Увещевания (7:24–27)
Наставник начал с того, что обратился к конкретному ученику. Теперь же он обращается к молодым людям вообще. Он понимает необходимость своего предостережения всем, в ком кипит страсть, но нет ни воли, ни опыта. Таким стоит внимательно прислушаться к словам наставника. Он призывает молодёжь не позволять своим сердцам клониться к путям блудницы. Желания порождают действия. Уберите желание, и недозволенное никогда не произойдет (7:24–25).
Наставник приводит веские доводы в пользу своего назидания. «Многих повергла [в Шеол] она раненными». Её путь отмечен погибшими душами, будто усеянное трупами поле битвы после того, ушёл завоеватель. «Много сильных» погибло, поддавшись соблазнам блудниц. Дом блудницы следует считать «путями в преисподнюю», т. е. в её доме берут начало множество путей к Шеолу, обители мёртвых. Сексуальная безнравственность ведёт к другим порокам и преступлениям, которые неизбежно заканчиваются гибелью (7:26–27).
Душная атмосфера предыдущей главы уступает место картине чистоты. В предыдущей главе непристойная женщина совращает юношу на путь безнравственности. В Главе 8 прекрасная женщина – Премудрость – призывает молодых мужчин следовать путями благородства, честности и верности.
А. Зов мудрости (8:1–5)
Мудрость требует внимания всей молодёжи. Чтобы привлечь побольше слушателей, она избрала наиболее заметные, «возвышенные» места. Она стоит не на тёмных углах, как блудница из предыдущей главы, а на распутьях дорог (букв. домов пути). Там Премудрость и отстаивает свою позицию. Она громко взывает «у ворот» и «при входе» в город, там, где её наверняка услышат (8:1–3).