Книги мудрости и Псалмы полностью

«Труды праведного – к жизни». Доходы от честного труда предназначены для обеспечения жизненных потребностей человека и его семьи. С другой стороны, «успех нечестивого – ко греху». «Успех» может свидетельствовать о гораздо большем доходе, который можно получить от незаконной деятельности. Деньги, полученные нечестным путём, часто растрачиваются на пороки, которые ведут лишь к смерти (10:16; Рим. 6:21).

3. Касательно свидетельства (10:17–18). «Кто хранит наставление, тот на пути к жизни». Идея, по-видимому, заключается в том, что тот, кто подчиняется наставлениям, благотворно влияет и выступает хорошим примером для других. С другой стороны, «отвергающий обличение блуждает». Такой человек плохо влияет на других (10:17).

«Кто скрывает ненависть, у того уста лживые». Это образ того, кто рассказывает о дружбе, которой он на самом деле не испытывает, что делает его слова лицемерными. Ещё хуже то, что «кто разглашает клевету, тот глуп», т. е. нравственно ущербен. Только безмозглый человек будет упиваться лицемерными речами или клеветой, потому что разумный человек знает, что рано или поздно истина откроется (10:18).

4. Касательно слов (10:19–21). «При многословии не миновать греха». Чем больше человек говорит, тем больше риск сказать что-то неподобающее (ср. Мф. 12:36; Иак. 1:26). «Болтливость ведёт к преувеличениям и неправде, клевете и недоброжелательности». С другой стороны, «сдерживающий уста свои разумен». Иными словами, наставник призывает держать язык за зубами (10:19).

«Отборное серебро – язык праведного», т. е. чистое серебро без примесей. Слова праведника продиктованы чистотой намерений и лишены лицемерия. С другой стороны, «сердце же нечестивых – ничтожество», т. е. подобно не особенно ценному обычному металлу (10:20).

«Уста праведного пасут многих». Некоторые считают это указанием на силу молитвы. Благодаря молитвам праведников Бог посылает на землю изобилие, которое и удовлетворяет нужды многих. Скорее же всего, речь идёт об учении праведников, которое служит пищей тем, кто слышит. С другой стороны, «глупые умирают от недостатка разума». Они не могут питать других, потому что сами не обладают духовной глубиной. В конце концов они умирают из-за недостатка духовной пищи (10:21).

В. Ключ к богословию (10:22)

«Благословение Господне – оно обогащает». В древнееврейской версии слово «благословение» подчёркивается с помощью местоимения «оно». Истинное процветание исходит от Бога, и Он дарует его тем, кто достоин. Благословение Господне «печали с собой не приносит». Когда богатство человека – это благословение от Бога, он избавлен от тревог, которые всегда сопутствуют неправедно нажитым богатствам (10:22).

«Господня притча» из ст. 22 послужила идеальным завершением главы. Эта притча явно призвана придать оттенок толкованию всех предыдущих стихов. К примеру, Яхве является источником богатства, упомянутого в ст. 15–16, и Он же – источник «благословений», упомянутых в ст. 6–7. Усердие, которое «обогащает» в ст. 4, не будет плодотворным без благословения Господа.

В ст. 23–32 показан контраст между праведными и нечестивыми, а также их окончательной участью. Слова «праведник» (цаддик) и/или «нечестивый» (раша) встречаются в семи из десяти стихов. В двух других стихах используются эквивалентные термины. Исключением служит лишь ст. 26.

А. Глупость нечестивых (10:23–26)

Первые четыре притчи сосредоточены на преступлениях нечестивых.

1. Нечестивый грешит с лёгкостью (10:23). «Для глупого преступное деяние как бы забава», т. е. он находит удовольствие и удовлетворение в том, что грешно. Его нравственная поверхностность позволяет ему наслаждаться грехом. Его не беспокоит совесть. Текст предполагает, что грех может стать частью природы человека, стать источником радости в его жизни. С другой стороны, «человеку разумному свойственна мудрость». Разумный человек находит утешение в мудрой и благоразумной жизни, которая для него так же легка и приятна, как зло для нечестивого.

2. Нечестивые беспокоятся не зря (10:24). «Чего страшится нечестивый, то и постигнет его». Хотя нечестивый с лёгкостью творит свои злодеяния, его постоянно мучает мысль о грядущем возмездии. С другой стороны, «желание праведников исполнится». Праведные желают только того, что согласуется с Божьей волей, поэтому Бог и дарует желаемое, если не в этом мире, то уж точно в будущей жизни.

3. Окончательная гибель нечестивых (10:25). «Как проносится вихрь, так нет более нечестивого». Жизнь его подобна неустойчивому строению, которое легко сметает буря (ср. Мф. 7:24). С другой стороны, «праведник – на вечном основании». Такой человек переживёт любую бурю, потому что добродетель даёт ему стойкость и выносливость.