4. Постоянное раздражение от нечестивых (10:26). «Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его». Уксус вызывает раздражение зубов так же, как дым вызывает раздражение глаз. Те, кто доверяет важные дела ленивому человеку, подобным же образом будут раздражены его неспособностью выполнить задачу вовремя.
Б. Полнота праведников (10:27–32)
Каждая из шести оставшихся притчей Главы 10 во вступлении подчёркивает положительные результаты праведной или мудрой жизни.
1. Славные перспективы праведников (10:27–28). «Страх Господень прибавляет дней», потому что он является началом мудрости (1:7; 9:10) и таким образом обеспечивает людям правильное руководство в жизни (ср. 3:2; 9:11). Упор в этой книге делается на временное воздаяние, так что обещание долгой жизни как награды для верующего встречается в ней достаточно часто. С другой стороны, «лета же нечестивых сократятся» из-за отсутствия самоконтроля или взаимных злодеяний (10:27).
«Ожидание праведников – радость», т. е. исполнение надежд приносит им радость. С другой стороны, «надежда нечестивых погибнет». Тому, на что нечестивые так страстно надеются, никогда не суждено осуществиться (10:28).
2. Славное прибежище праведников (10:29–30). «Путь Господень – твердыня для непорочного». Те, кто идёт по намеченному Господом пути, найдут в себе мужество встретить любые трудности. С другой стороны, тот же самый путь Господень – это «страх для делающих беззаконие». Они оставляют этот путь и, следовательно, подвергаются гибельному наказанию (10:29).
«Праведник вовеки не поколеблется». Такой способен противостоять как превратностям судьбы, так и нападкам нечестивых. Контекст говорит о том, что праведникам не грозит истребление и изгнание из своей земли. С другой стороны, «нечестивые же не поживут на земле», т. е. не будут жить на ней постоянно. Израильтянам грозило изгнание в случае, если они не будут подчиняться Закону Божьему (10:30; ср. Лев. 26:33).
3. Славное свидетельство праведников (10:31–32). «Уста праведника источают мудрость» как родник источает освежающую и подкрепляющую воду. Праведник хорошо влияет на окружающих. С другой стороны, «язык зловредный отсечётся», как бесплодная лоза. Злоупотребление великим Божьим даром речи должно быть сурово наказано (10:31; ср. Мф. 12:36 и дал.).
«Уста праведного знают благоприятное». Он произносит только угодное Богу и назидает своего ближнего. С другой стороны, «уста нечестивых – развращённое».
<p>Вероломные и непорочные</p><p>Притчи 11:1-31</p>Различные притчи, собранные в Главе 11, продолжают развивать тему противопоставления пути Божьего Закона беззаконию нечестивых. Двадцать три из них составлены в виде антитетического параллелизма.
А. Мозаика контрастов (11:1-11)
Первые одиннадцать стихов главы 11 тематически тесно связаны между собой. Притча Господа начинает серию и задаёт тон для всех последующих. Таким образом, во всём блоке притчей поведение, одобряемое Яхве, противопоставляется тому, что для Него мерзость.
1. Честность и нечестность (11:1). «Неверные весы – мерзость пред Господом» (ср. Лев. 19:35 и дал.; Втор. 25:13 и дал.). С другой стороны, «правильный вес (букв. камень) угоден Ему», т. е. одобряется. Камни использовались в качестве гирь с ранних времён. Честность и порядочность – основа общественных добродетелей, которым учит мудрость.
2. Смирение и гордыня (11:2). «Придёт гордость, придёт и посрамление», т. е. презрение. Никто не сочувствует крушению надменных. Участь гордых – падение, а высокомерие в конце концов навлекает позор (ср. Лк. 14:11; 1 Кор. 10:12). С другой стороны, «со смиренными – мудрость». Смиренные – это те, кто смиренно ходит с Богом (Мих. 6:8). Мудрость оставляет надменных и находит прибежище в разуме смиренного. Расположение позволяет смиренным принять Божью благодать и дары.
3. Прямодушие и лукавство (11:3). «Непорочность прямодушных будет руководить их». Честные выбирают непорочность в качестве основы для своего поведения. Она – надёжное руководство и защита от промахов и опасностей. С другой стороны, «лукавство (селеф) коварных погубит их». Те, кто прибегает к сомнительным методам достижения своих целей, в конце концов погибнут, пав жертвой собственных замыслов (ср. Пс. 35:8).
4. Великодушие и эгоизм (11:4). «Не поможет богатство в день гнева», т. е. во время бедствия (ср. Соф. 1:15 и дал.). В такое переломное время богатство не способно защитить человека. С другой стороны, «правда же избавляет от смерти». Как и в 10:2, «правда» может относиться к практике раздачи милостыни. Тот, кто щедр по отношению к бедным, умрёт тихой смертью, довольный осознанием того, что он сделал всё возможное для помощи ближним.
