2. В отношении жён (12:4). «Добродетельная жена – венец для мужа своего». Более буквально, «жена с сильным характером (эшет хайил)». Здесь говорится о той, которая сильна умом и телом или же и тем, и другим. В этот термин включены как добрый нрав, так и здравый ум (ср. Руфь 3:11). Такая жена – честь для мужа. Она служит истинным украшением его жизни. Она повышает его социальный статус и поднимает его в глазах всего общества. С другой стороны, «позорная [жена] как гниль в костях его». Такая жена подобна болезни, которая постепенно разрушает и ослабляет скелет. Она отравляет жизнь своему мужу, лишая его сил и бодрости.
3. Касательно мыслей (12:5). «Помышления праведных – правда». Их замыслы беспорочны и исполнены лучших побуждений, так как разум праведного человека наставлен мудростью. С другой стороны, «замыслы нечестивых – коварство». Их извращенный разум день и ночь измышляет мошеннические способы достижения своих целей. Для них цель всегда оправдывает средства.
4. Применительно к словам и делам (12:6). «Речи нечестивых – засада для пролития крови». Нечестивые сговариваются и замышляют убийство (ср. 1:11), или, по крайней мере, их ложь, клевета и ложные обвинения угрожают чьей-то жизни (ср. 3 Цар. 21:13). С другой стороны, «уста же праведных спасают их», а именно, жертв заговорщиков. Если праведнику представляется возможность, он предостерегает излишне доверчивых и защищает их от нечестивых. Они защищают интересы угнетённых, используя для этого своё красноречие.
5. В отношении судеб (12:7). «Коснись нечестивых несчастье – и нет их», т. е. они попросту перестают существовать в качестве власть имущих. Однажды свергнутые, они неспособны подняться (ср. 10:25). Что конкретно приводит к такому исходу, не называется. Это может быть справедливое Божье воздаяние – финансовые потрясения, болезни, семейные проблемы. Что бы это ни было, нечестивые не способны устоять. С другой стороны, «дом праведных стоит». Его «дом» (семья) способен успешно противостоять натиску несчастья и любым козням врагов.
Б. Примеры нечестивых и праведных (12:9-12)
1. Благоразумный человек (12:8). «Хвалят человека по мере разума его», т. е. по мере его здравого смысла и способности здраво рассуждать в отношении повседневных дел. Речь идёт о человеке, который на практике доказывает свою мудрость жизнью и характером. Его слова и поступки показывают, что он руководствуется высокими мотивами. Люди хвалят и признают заслуги такого человека (ср. 1 Цар. 18:5). С другой стороны, «развращённый сердцем будет в презрении». За катастрофические последствия решений таких людей несёт ответственность их развращённый разум. Их искажённый взгляд на мир приводит к несправедливым суждениями и отсутствию сочувствия к другим.
2. Самодостаточный человек (12:9). «Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе». Первый образ говорит о человеке, который исполняет скромные обязанности слуги, чтобы заработать на всё необходимое для жизни его семьи. Второй образ показывает того, кто напускает на себя важный вид, притворяясь тем, кем не является. Человек не должен подвергать себя лишениям, чтобы сохранить внешние признаки изобилия, которые не соответствуют действительности.
3. Милостивый человек (12:10). «Праведный печётся о жизни (букв., знает душу) скота своего», т. е. уделяет должное внимание нуждам животных. Он заботится о том, чтобы каждое его животное получало нужное питание. Закон Божий сделал доброту к животным обязательной (Исх. 20:10; 23:4, 5; Втор. 22:6, 10; 25:4). На Востоке укоренилось глубокое убеждение, что животные – это не только рабы человека, но и творения Бога. Отношение человека к бессловесным существам – это показатель характера. И если применить этот аргумент от меньшего к большему: если человек должен быть милостив к своим животным, то тем более это относится к супругу и детям! С другой стороны, «сердце же нечестивых жестоко». Идея, по-видимому, состоит в том, что даже самые добрые поступки нечестивого человека по-прежнему жестоки в глазах Бога. Нечестивый не знает о доброте самого главного.
4. Усердный человек (12:11). «Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом». Это не предписание заниматься сельским хозяйством, а свидетельство в пользу ценности тяжелой работы. Человек, который идёт по следам «празднолюбцев», т. е. предаётся непродуктивным занятиям, «скудоумен», т. е. не проявляет должной мудрости и благоразумия. Ему свойственна нравственная неустойчивость и развращённость. Он ставит пустые занятия прежде обеспечения своей жизни и, таким образом, в итоге (как подразумевается) приходит к бедности.
