Книги мудрости и Псалмы полностью

«Не приключится праведнику никакого зла». «Зло» здесь – это не несчастье или бедствие, а последствия злодеяний. Праведный человек избегает опасностей, которые грозят нечестивым. Другие понимают термин «зло» (эвен) в этическом смысле. Тогда смысл будет в том, что праведный человек не совершит какого-то ужасного поступка, потому что его сущность заставляет его испытывать отвращение по отношению к такому поведению. С другой стороны, «нечестивые же будут преисполнены зол». Они легко поддаются соблазну греха и вершат злые дела, не принимая в расчёт предупреждений о грозящем наказании (12:21).

«Мерзость пред Господом – уста лживые». Это уже второй раз, когда учитель провозглашает эту истину (ср. 6:17). Бог ненавидит всё порочное. С другой стороны, «говорящие истину благоугодны Ему». Бог радуется всему, что продиктовано прямодушием (12:22).

Б. Речь мудрых (12:23–26)

1. Сдержанная речь (12:23–24). «Человек рассудительный скрывает знание». Обладающий здравым смыслом человек осторожен и сдержан. Он не склонен безрассудно высказывать то, о чём знает. Он ждёт подходящего случая либо из личного смирения, либо из мудрой осторожности. Речь здесь идёт об обстоятельствах, требующих чуткости (ср. 11:13), хотя при определённых условиях притчи поддерживают откровенность (ср. 15:2). С другой стороны, «сердце глупых высказывает глупость». Глупец скор на демонстрацию своей глупости. Он выпаливает своё мнение в самый неподходящий момент. Быстрый ответ разоблачает возникающие в его голове глупые мысли, которые он считает мудростью.

«Рука прилежных будет господствовать». Сильные и деятельные личности поднимаются к вершине любой организации или сообщества. Такие люди достигают положения, при котором становятся работодателями для других. Они становятся начальниками. С другой стороны, «ленивая рука будет под данью». Такому человеку будет достаточно оставаться слугой для других. Если и существует какая-то связь между этой и предыдущей притчей, то она может быть такой: одни люди лишь болтают, а другие до победного конца спокойно идут к своей цели (12:24).

2. Ободряющие речи (12:25). «Тоска на сердце человека подавляет его». Людей, которые позволяют себе мысленно зацикливаться на своих проблемах, сразит депрессия. Заботы приносят уныние и отчаяние (ср. Мф. 6:34; 1 Пет. 5:7). С другой стороны, «доброе слово развеселяет его». Слово поддержки может стать реальным подспорьем в трудное время.

3. Путеводная речь (12:26). «Праведник тщательно подбирает себе друзей» (перевод МБО), так как его друзья – источник ценных советов. Он открыт к чужому мнению. С другой стороны, «путь нечестивых сбивает с толка». Они с упрямством отвергают любые советы и, следовательно, блуждают в потёмках.

В. Заключение (12:27–28)

Наставление о нечестивых и праведных завершается двумя притчами: шутливой и серьёзной.

«Ленивый не жарит своей дичи». Отрывок показывает ленивого человека в несколько юмористическом ключе. Ему лень готовить даже то, что он сам поймал. Он просто выбрасывает добычу, насладившись острыми ощущениями от охоты. Иными словами, такой человек даже не способен извлечь пользу из охоты. С другой стороны, «имущество человека прилежного многоценно». То, что честный и трудолюбивый человек приобретает своим трудом, незыблемо и имеет реальную ценность. В данном случае противопоставляются расточительность и бережливость (12:27).

«На пути правды жизнь». Смерть – это наказание за грех. Как общее правило, праведная жизнь продлевается Богом. Кроме того, «на стезе её нет смерти». Это не может быть ничем иным, кроме аллюзии на бессмертие, которое последует за окончанием праведной жизни на земле. Праведность открывает перспективу благодатной жизни как на земле, так и в вечности. Жизнь и бессмертие, о которых здесь говорится, были явлены через Евангелие Иисуса Христа (12:28; 2 Тим. 1:10).

1 Слова «притчи Соломона» отсутствуют в Септуагинте.

2 Патрик Скехан указал, что числовое значение еврейских букв в имени Соломона составляет 375. “A Single Editor for the Whole Book of Proverbs,” in Studies in Ancient Israelite Wisdom (Washington, DC: Catholic Biblical Association of American, 1971), pp. 15–26.

3 W. J. Deane, “Proverbs” in The Pulpit Commentary (New York: Funk & Wagnalls, 1909), p. 197.

4 Некоторые понимают мацод в 12:12 как «сеть» злодеев, т. е. приспособление, которые они используют для личного обогащения.

5 Глагол яфах используется, когда речь идёт о свидетельстве в 6:19; 14:5, 25; 19:5, 9).