5. Завистливый человек (12:12). «Неправедный жаждет поживы (мецода) злодеев» (перевод МБО). Он хочет утвердить своё положение. Его цель – то, что злые люди считают гарантией безопасности, а именно, неправедно нажитое богатство4. Тем не менее, он получает небольшую отдачу от своих трудов. С другой стороны, «корень праведных пустит свой росток». Без каких-либо злых умыслов и заговоров праведники получают всё, что хотят, в качестве естественного плода своих возвышенных принципов. В то время как праведники процветают, безопасность нечестивого человека оставляет желать лучшего.
В. Речь нечестивых и праведных (12:13–14)
«Нечестивый уловляется грехами уст своих». Наговоры и злословие, направленные на то, чтобы заманить других в ловушку, приводят к тому, что сам говорящий оказывается в ловушке собственных слов. Проявляя неосмотрительность и невоздержанность в словах, человек самостоятельно навлекает на себя беду. С другой стороны, «праведник выйдет из беды». Речь идёт о человеке, из уст которого не исходит ничего злого. Он успешно избегает западни, уготованной нечестивыми. Поскольку из его уст исходит лишь правда, праведный человек в конечном счете оказывается оправдан (12:13).
«От плода уст своих человек насыщается добром». Речь снова идёт о праведнике. Слова человека подобны семенам. Если они мудры, чисты и пропитаны добротой, то человека ждёт плод в виде любви, благосклонности и уважения. Кроме того, «воздаяние человеку – по делам его». Добродетельность праведника, как и его добрые слова, благоприятно отражаются на нём как в этой жизни, так и в будущей (12:14).
<p>Мудрые и глупые речи</p><p>Притчи 12:15-26</p>Стих 15, который открывает вторую половину главы 12, отчётливо напоминает стих 1. Оба стиха посвящены глупым (эвил) и благоразумным, а также их отношению к подаваемым им советам. Стих служит введением ко всей второй половине главы.
«Путь глупого прямой в его глазах». Лишь глупец ни с кем не советуется и не уважает чужого мнения. В его глазах собственный путь – это единственный способ достичь цели. С другой стороны, «кто слушает совета, тот мудр». Такой человек испытывает здоровое недоверие к своему собственному суждению, которое может сбить его с пути истинного (12:15).
То, что человек не прислушался к мудрому совету и поэтому показывает себя глупцом, можно сразу услышать в его речи. Следующая серия пословиц поднимает и развивает тему, которая была представлена в ст. 13–14.
А. Речь глупцов (12:16–22)
Последующие притчи перечисляют пять видов глупых речей.
1. Гневная речь (12:16). «У глупого тотчас же выкажется гнев его». Он сразу показывает своё раздражение. Он и не думает о том, чтобы контролировать себя или обуздывать своё уязвлённое эго. Набрасываясь на другого в пылу гнева, он лишь порождает раздор. С другой стороны, «благоразумный скрывает оскорбление». Он не делает из себя дурака своей гневной реакцией. Он проявляет сдержанность и пропускает оскорбление мимо ушей. Он знает, что, выказывая своё негодование, он лишь усугубит ситуацию. Он знает, что лучше дать страстям остыть, а потом уже попытаться исправить положение.
2. Лжесвидетельство (12:17). «Кто говорит (яфиах)5 то, что знает, говорит правду». Стих говорит о свидетельских показаниях в зале суда. Термин «правда» используется здесь в его юридическом значении справедливости. Идея заключается в том, что праведный свидетель поддерживает правое дело, способствуя вынесению справедливого приговора. С другой стороны, «у свидетеля ложного – обман». Такой человек вводит судей в заблуждение и несёт ответственность за судебную ошибку. Своим искажённым свидетельством он раскрывает своё истинное лицо.
3. Подстрекательство (12:18). «Иной пустослов уязвляет как мечом». Опрометчивые слова часто имеют пагубные или даже фатальные последствия. Край лезвия меча назывался его «устами». Человеческие уста могут нанести не меньше вреда, чем такие металлические «уста». С другой стороны, «язык мудрых врачует». Их слова утоляют боль, лечат травмы и раны.
4. Вероломная речь (12:19). «Уста правдивые вечно пребывают». Истина надёжна, непобедима и легко выдерживает испытание временем. С другой стороны, «лживый язык только на мгновение». Он в буквальном смысле исчезает в мгновение ока, т. е. существует лишь краткий миг, необходимый для того, чтобы моргнуть. Ложь быстро обнаруживается и наказывается.
5. Коварные советы (12:20–22). «Коварство в сердце злоумышленников». Речь идёт о тех, кто даёт дурные советы, о коварных советчиках. Их советы способны принести лишь несчастье, но никак не радость и утешение. С другой стороны, «радость у миротворцев». Некоторые люди трудятся ради гармонии в обществе, и их усилия приносят плоды радости как им самим, так и тем, кому они дают совет (12:20).
