2. Презрительная речь (18:3). «С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием – поношение». Нечестивый человек презирает других, а также всё чистое, доброе и прекрасное. Он осыпает бранью всех, кто пытается помешать ему вершить злодеяния. Всё, что он говорит или делает, влечёт за собой позор, а сам он всегда готов оскорбить любого, кто лучше него. Когда человек относится к другим с презрением, он порождает разлад и провоцирует их на враждебные действия и даже насилие.
3. Неточная речь (18:4). «Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток». Речь идёт об обычном, среднестатистическом человеке3. «Глубокие воды» – это воды, лежащие глубоко под поверхностью, и которые можно поднять с этой глубины только ценой неимоверных усилий. Поэтому слова обычного человека неясны и неточны, и понять их достаточно трудно. С другой стороны, «источник мудрости – струящийся поток». Мудрый человек – это источник мудрости. Человек может пить эту воду (т. е. понимать сказанное) так же легко, как можно пить из живого потока.
4. Несправедливая речь (18:5). «Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде». «Нечестивый» здесь – это обвиняемая сторона в судебном деле. Словом «праведный» в данном случае переведено слово цаддик. Проявлять лицеприятие – значит руководствоваться не фактами дела, не принципами добра и зла, а посторонними соображениями. Например, решение может быть вынесено в пользу (или против) человека на основании его внешности, поведения, состояния или положения его семьи.
5. Вызывающая споры речь (18:6–7). «Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои». Глупые слова приводят к личным ссорам или даже судебным искам. Такой человек вмешивается в споры, которые его не касаются, и своим бездумным вмешательством не только навлекает на себя гнев, но и усугубляет первоначальную трудность. Иногда результатом подобного вмешательства становятся побои. Слово «побои» (магалумот) может относиться как к ударам, наносимым оскорблённым человеком, так и к наказанию, предписанному судом (18:6).
«Язык глупого – гибель для него, и уста его – сеть для души его». Эта притча выглядит обобщённым изложением мысли предыдущего стиха. Слова глупца навлекают на него беду (18:7).
6. Сплетни (18:8). «Слова наушника как лакомства, и они входят во внутренность чрева». «Наушник» (нирган) – это сплетник. Склонный к ним человек жадно поглощает сочные кусочки сплетен, как обжора охотно поедает соблазнительную пищу. Слова клеветы не производят немедленного действия, но проникают в самую глубину разума слушателя, где они основательно перевариваются. Они остаются в памяти до того момента, пока не подвернётся возможность их использовать.
Б. Действия, способствующие дружбе (18:9-13)
1. Трудолюбие (18:9). «Нерадивый в работе своей – брат расточителю». Речь идёт о том, кто выполняет свою работу не от души, а кое-как. Он не осознаёт, что труд – это не только необходимость, но и средство послушания и освящения. Такой человек является «братом», т. е. относится к той же категории, что и собственник, расточающий своё владение. Ленивый работник лишает себя средств к существованию так же верно, как землевладелец доводит себя до нищеты, пренебрегая своей собственностью. Притча подразумевает, что небрежность в исполнении долга так же опасна, как и непосредственное вредительство.
2. Упование на Господа (18:10–11). «Имя Господа – крепкая башня: убегает в неё праведник – и безопасен». «Имя» Господа означает всё, что есть в Боге: Его свойства, Его любовь, милость, сила и знание. Тот, кто ищет прибежища в Господе, «безопасен», недосягаем для грозящих опасностей (ср. Пс. 60:4). Перед нами предстаёт образ внутренней крепости, в которой во время опасности могло укрыться окружающее население (18:10).
«Имение богатого – крепкий город его и как высокая ограда в его воображении». Богатство даёт защиту (ср. 10:15); но если этим богатством злоупотребляют, то она оказывается иллюзорной. Глупец воображает, что его богатство – это неприступная крепость, которая укроет его от всех жизненных невзгод. Но это далеко не так. Этот «крепкий город» однажды будет сметён судом Яхве (18:11).
3. Смирение сердца (18:12). «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе». Первая часть напоминает ст. 16:18. Вторая – идентична второй части ст. 15:33.
4. Осторожность в словах (18:13). «Кто даёт ответ, не выслушав, тот глуп, и стыд ему». Прежде чем отвечать, необходимо внимательно выслушать, убедившись, что смысл сказанного верно понят. Мудрый человек не станет прерывать собеседника и поспешно отвечать на его предложения.
