«Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа». Дом и состояние – это наследие, которое переходит от родителей детям по умолчанию. Обладание же достойной женой – это особое благословение от Господа (19:14; ср. 18:22).
5. Леность (19:15). «Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод». Ленивый спит тогда, когда стоило бы трудиться. «Сонливость» (тардема) подразумевает глубокое безразличие к окружающему, практически транс. Кроме того, лень ослабляет ум, подавляет высшую деятельность мозга и превращает разумное существо в безмозглое животное. Ценой для такого человека станет голод.
В. Семейная мудрость (19:16–24)
1. Главное в послушании (19:16–17). «Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет». Скорее всего, «заповедь» здесь выступает техническим обозначением Торы, Закона Моисеева. Соблюдающий Закон Божий сохраняет свою жизнь. Тот же, кто отвергает Божьи пути, будет предан смерти, т. е. казнён по приговору суда.
Далее Соломон даёт конкретный пример послушания, о котором идёт речь в предыдущей притче. «Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его». Слово «бедный» указывает на того, кто нуждается в какой-либо помощи, не обязательно денежной. Бог становится должником того, кто помогает бедному, так как такое благое деяние несёт на себе Его одобрение. Господь всегда платит по Своим счетам. Следовательно, всегда можно ожидать благословения за свою доброту к нуждающимся (19:17; ср. Мф. 25:40).
2. Главное в воспитании (19:18). «Наказывай сына, пока есть надежда; не делайся виновным в его гибели» (перевод МБО). Телесные наказания могут помочь сыну исправиться и, тем самым, избежать грозящей преступнику смерти. Наказание должно применяться «пока есть надежда», т. е. пока ребёнок ещё молод, восприимчив и не утвердился в своих вредных привычках. Вторая часть воспринимается как означающая, что воспитательные меры не должны быть настолько суровыми, чтобы подвергать жизнь ребёнка опасности (ср. Еф. 6:4; Кол. 3:21). Другие понимают это так, что родители, не воспитывающие своего ребёнка, сами предназначают своему ребёнку общественную, духовную или даже физическую смерть.
3. Главное в самоконтроле (19:19). «Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придётся тебе ещё больше наказывать его». Человек, допускающий грубость в своём гневе, должен понести наказание, которое навлекает на него отсутствие самоконтроля. Если время от времени избавлять его от последствий его несдержанности, то его нрав останется неизменным, и все усилия пойдут насмарку. Оказанная такому человеку помощь лишь заставит его думать, что он может и дальше безнаказанно потакать своему гневу. В некоторых же случаях он изольёт гнев на собственного избавителя.
4. Главное в мудрости (19:20–21). «Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым». Прежде, чем действовать, необходимо выслушать совет или даже указания (мусар) знатока. Фраза, переведённая словом «впоследствии», в Притчах означает будущее, всю оставшуюся жизнь. Следовательно, мудрость приобретённая и усвоенная в юности – это благоразумие и ум в зрелости и старости (19:20).
«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определённое Господом». Эта притча противопоставляет человеческие замыслы Божьему плану. Свои планы человек склонен менять постоянно, переходя от хорошего к лучшему, а от плохого к худшему. «Определённое» или запланированное Богом, однако, неизменно.
5. Главное в честности (19:22). «Радость человеку – благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый»4. Намерение сделать доброе дело – это то, что придаёт поступку истинную ценность. Желание бедного помочь попавшему в беду ближнему, даже если он не способен его осуществить, приравнивается к акту милосердия. Бедный человек, проявляющий к попавшему в беду сочувствие и доброжелательность, даже если он не может позволить себе оказать материальную помощь, лучше богатого, который много обещает, но мало делает, или вообще лжёт о своей неспособности помочь.
6. Главное в благоговении (19:23). «Страх Господень ведёт к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его». В соответствии с мирскими положениями (Моисеев Завет), истинное благочестие вознаграждалось долгой и счастливой жизнью в этом мире. Закон Моисеев обещал верным жизнь, свободную от бедствий (Лев. 26:6; Втор. 11:15; и т. д.). В соответствии с положениями Духа, христианам следует ожидать не освобождения от невзгод, а покрывающей всё благодати и следующего из неё освящения.
