Книги мудрости и Псалмы полностью

А. Проблемы бедности (19:1–7)

1. Бедность – не самое худшее (19:1–2). «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый». Лучше оставаться бедным, но честным, чем пытаться избежать бедности посредством нечестия. Только последний дурак верит, что можно добиться процветания тёмными делами. Его замыслы либо раскроют, и он понесёт наказание, либо его планы нарушит Бог (19:1).

Бедный человек может действовать по незнанию. Это не так плохо, как действия человека, который изначально ставит своей целью злодейство. «Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится». Притча чётко разделяет две предосудительные линии поведения. Невежественный человек не имеет определённой цели, он не знает, что и как ему следует предпринять в той или иной жизненной ситуации. Второй бездумно рвётся вперёд, при этом пропуская верный путь. Спешка здесь противопоставляется знанию, так как последнее включает в себя благоразумие и осмотрительность, тогда как первое ведёт к самым непредвиденным последствиям (19:2).

2. Бедность может вызвать враждебность к Богу (19:3). «Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа». Своими собственными необдуманными решениями человек разрушает себе жизнь, после чего начинает обвинять в этом Бога.

3. Бедность приводит к отсутствию друзей (19:4–7). «Богатство прибавляет много друзей». Люди тянутся к богатству, думая, что и они могут извлечь из него свою выгоду (ср. 14:20). С другой стороны, «бедный оставляется и другом своим». Бедность отпугивает даже последнего из друзей (19:4).

«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь (букв., дышит ложью), не спасётся». Речь идёт о том, кто лжёт так же легко, как и дышит. Практически каждое его слово лживо (ср. 6:19; 14:5, 25). Со временем его ложь раскроется, его осудит общество и, в конечном итоге, накажет Бог. Связь с предыдущей притчей может выглядеть так: бедный и одинокий человек может соблазниться взяткой за лжесвидетельство в суде (19:5).

«Многие заискивают у знатных, и всякий – друг человеку, делающему подарки». Вероятно, речь идёт о богатых политических деятелях, которые привлекают последователей раздачей даров (19:6).

«Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет». Родственники не испытывают любви к тому, кто постоянно просит о помощи. Ещё меньше склонны помогать те, с кем у бедного нет родственной связи. Он же продолжает преследовать и тех и других, моля о помощи. Однако их уже и след простыл (19:7).

Б. Неподобающие вещи (19:8-15)

Восхваляющая мудрость притча служит вступлением к ещё одному небольшому собранию, тема которого – неподобающие вещи. «Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо». Такой человек стремится в полной мере использовать свои возможности и получить от жизни максимум. Тот, кто «наблюдает благоразумие», – это человек, который позволяет этому благоразумию руководить его жизнью. «Найти благо» означает добиться материального процветания. Однажды приобретённые, мудрость и благоразумие должны храниться как драгоценные камни, чтобы не оказаться потерянными из-за недостаточной заботы и неумения ими пользоваться (19:8).

1. Лжесвидетельство (19:9). «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет». Лжец не только не избежит наказания, но и погибнет (ср. 19:5).

2. Пышность (19:10). «Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями». Глупец злоупотребит роскошью и лишь утвердится в своей глупости. Будучи любимчиком правителя, раб самого низкого происхождения может возвыситься и вознестись над знатью и князьями. Раб, облечённый подобной властью, злоупотребит ей и станет тираном.

3. Ярость (19:11–12). «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам». Разумный человек сдерживает себя, стараясь не обращать внимания на жизненные неприятности. «Проступки», как и в 17:9, – это не общественные преступления, а личные обиды (19:11).

«Гнев царя как рёв льва, а благоволение его как роса на траву». Рёв льва внушает ужас и предупреждает об опасности или даже близкой смерти. С другой стороны, благоволение царя уподоблено росе, которая сохраняет растительность живой в засушливый сезон (19:12).

4. Разлад в доме (19:13–14). «Глупый сын – сокрушение для отца своего, а сварливая жена – сточная труба». Множественным числом в древнееврейском оригинале раз за разом подчёркивается, что глупость сына приносит несчастье его отцу. Ворчание же и придирки жены гонят мужа прочь из дома (19:13).