2. Разгневанный царь (20:2). «Гроза царя как бы рёв льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя». Лев рычит, когда набрасывается на свою добычу. Его рык вселяет ужас в жертву, которая знает, что её час настал. Тот, кто служит причиной царского гнева, преступает закон «против самого себя», т. е. подвергает угрозе собственную жизнь.
3. Раздор (20:3). «Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен». Отказ вступать в ссору приносит честь человеку в том смысле, что он избегает оскорблений и обид, которым иначе непременно подвергся бы сам, а то и нанёс своему ближнему. Глупец безрассудно бросается в спор, что грозит ущербом как ему, так и его семье.
4. Леность (20:4). «Ленивец зимою не пашет: поищет [букв., будет выпрашивать] летом – и нет ничего. После осеннего урожая необходимо начать вспашку поля. В это время земля в Палестине, увлажнённая зимними дождями, наиболее податлива. Ленивый же хозяин пренебрегает этой работой. Он день за днём откладывает вспашку своих полей, так что его земля никогда не обрабатывается. Как следствие, с приходом осени ему оказывается нечего пожинать.
Б. Различение человеческого характера (20:5-12)
Люди – нравственно слабые существа. Склонность ко греху – это часть человеческой природы. В следующей серии притчей всесторонне рассматривается вопрос различения характера. В позитивном ключе притчи этого блока отзываются о тех, кто (1) верен обещаниям (ст. 6), (2) блюдёт непорочность (ст. 7), (3) беспристрастен в суждениях (ст. 8), (4) скромен в самооценке (ст. 9); и (5) честен в делах (ст. 10).
1. Трудность различения (20:5–6). «Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их». Подобно подземным водам, истинные намерения человека трудно увидеть на поверхности. Рассуждениями, вопросами и замечаниями понимающий человеческую психологию может извлечь на свет потаённую мысль (20:5).
«Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?» Мысль, по-видимому, состоит в том, что своей благотворительностью хвастаются многие (ср. Мф. 6:2), но далеко не многие оказываются верны. «Правдивость» подразумевает верность обещаниям и стремление выполнять то, чем похваляешься. Притча противопоставляет обещание делу (20:6)2.
2. Родительская проницательность (20:7). «Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» Хождение в непорочности характеризует человека, который верен нравственным принципам и законам Бога. Такой человек делает выбор показать своим детям пример нравственной жизни. Поэтому его дети будут счастливы, вспоминая о нём с любовью даже после его смерти.
3. Судейская проницательность (20:8). «Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими всё злое». Царь был верховным судьёй всего государства. «Престол суда» – это власть, отличающаяся беспристрастным правосудием. Такой царь отсеивает всё ложное среди представленных ему доказательств. Помазанный правитель, как считалось, был наделён способностью замечать любую ложь. Скрывающие зло ложь и притворство улетают прочь, как гонимая ветром солома. Ничто неправедное не может пребывать в его присутствии.
4. Личная проницательность (20:9-10). «Кто может сказать: “я очистил моё сердце, я чист от греха моего?”» Безупречных людей нет (Рим. 3:23; 1 Ин. 1:8), но обмануться в этом вопросе очень легко. Грехи могут оставаться незамеченными, а мотивы скрытыми, так что никто не имеет права на самоправедность, тщеславие или гордость по поводу своего духовного состояния (20:9).
«Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое – мерзость пред Господом». Для взвешивания, как правило, использовались камни, а древнееврейской мерой сухого объёма была ефа, примерно равная 39 л. Нечистые на руку продавцы использовали два набора весов, один для покупки, другой для продажи (ср. Лев. 19:36; Втор. 25:13). Богу ненавистно такое мошенничество. Некоторые мысленно связывают этот стих с предыдущим, видя в нём предостережение против оценки ближнего по меркам, которые человек не желает применять к самому себе (20:10).
5. Основа различения (20:11–12). «Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его». Характер человека можно увидеть только в его поступках. Молодой парень прост и прямолинеен в своих поступках. Он лишь учится приёмам, с помощью которых взрослые скрывают свои истинные намерения. Привычки усваиваются в раннем возрасте, так что по его поведению можно предсказать, куда со временем повернёт его жизнь (20:11).
