«Ухо слышащее и глаз видящий – и то и другое создал Господь». Яхве дал каждому органы слуха и зрения, чтобы мы могли судить о характере по тому, что слышим в речи других и видим в их действиях. Поскольку Он создал обе эти способности, их необходимо использоваться так, как угодно их создателю. Можно заключить, что творец обязан быть более великим, чем сотворённый. Таким образом, Бог способен слышать то, что не слышно уху, и видеть то, что ускользает от взора (20:12).
В. Религия на рабочем месте (20:13–19)
Эффективная работа требует некоторых качеств, которые представлены в следующей серии притчей.
1. Трудолюбие (20:13). «Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб». Не стоит спать, когда есть работа, которую нужно выполнить (ср. 19:15). Нищеты избежит лишь тот, кто проявляет прилежность в труде. Слово «глаза» связывает эту притчу с предыдущей. Бог дал зрение, но человек ответственен за его должное использование.
2. Уверенность (20:14). «”Дурно, дурно”, – говорит покупатель, а когда отойдёт, хвалится». Покупатель старается приуменьшить ценность товара, когда желает получить скидку. После того, как заплачена пониженная цена, он уходит, чтобы хвастаться сделкой и своей хитростью. На рынках Ближнего Востока это было (и есть) общепринятой практикой. По-видимому, Соломон хотел предостеречь своих учеников от обесценивающих комментариев, чтобы они оставались уверенными в ценности своих товаров или услуг.
3. Разумность (20:15). «Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь – уста разумные». Уста, произносящие разумные вещи, ценнее золота и жемчуга.
4. Твёрдость (20:16). «Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог»3. Одежда часто выступала в качестве обеспечения долга (Исх. 22:25). Этот стих не говорит в пользу жестокого обращения с теми, кто из-за непредвиденного несчастья оказался в долгах. Скорее речь идёт о несчастье, которое происходит из-за глупости и умышленного пренебрежения советом. В Притчах встречается множество предостережений о глупости того, чтобы выступать гарантом чужого долга (6:1; 11:15; 17:18; 22:26). Дело в том, что, если человек игнорирует этот совет и обязуется вернуть долг незнакомца, вся тяжесть последствий ложится на него. Чтобы не терпеть убытка, можно взять его одежду или его самого в качестве слуги.
5. Честность (20:17). «Сладок для человека хлеб, приобретённый неправдою; но после рот его наполнится дресвою». Нечестность не приносит удовлетворения надолго. «Хлеб, приобретённый неправдою» – это пропитание, полученное в результате мошенничества. Поначалу человеку свойственна гордость за ловкий обман брата; но, когда злодеяние раскрыто, последствия оказываются самыми неприятными4. Обнаружится, что такой противозаконный хлеб не только не питает, но ведёт к неприятностям и даже наносит прямой вред. «Дресва» (щебёнка) служит образом неприятного и вредного переживания (ср. Плач. 3:16).
6. Благоразумие (20:18). «Предприятия получают твёрдость через совещание, и по совещании веди войну». По всем вопросам следует консультироваться со знатоками, и особенно это касается войны. Война – это неизбежное зло, но даже её следует вести с осмотрительностью, учитывая обстоятельства и возможности (ср. Лк. 14:31).
7. Соблюдение тайны (20:19). «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся» (ср. 11:13). Не следует связываться со сплетником, который распространяет конфиденциальную информацию. Ему нельзя доверить никакого секрета, поэтому в разговоре с ним нужно с осторожностью выбирать слова. Тот, кто «широко раскрывает рот» – это тот, кто не способен держать рот на замке.
<p>Важные отношения</p><p>Притчи 20:20–21:4</p>Пятнадцать притчей этого раздела, похоже, объединены одной темой. Среди этих стихов ни много ни мало семь притчей Господних. Кроме того, три притчи, относятся непосредственно к царям.
А. Яхве и человечество (20:20–25)
Притчи 20:20–25 заостряют внимание на различных сторонах отношений Яхве с людьми.
1. Неизбежность наказания за грех (20:20–21). «Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы». По Закону Моисея брань по отношению к родителям была преступлением, достойным смерти (Исх. 21:17; Лев. 20:9). Оскорбляющий родителей однажды окажется в кромешной тьме, без возможности спастись и без надежды на божественное вмешательство. «Светильник» – это метафора, применяемая для обозначения счастья и процветания, славы и репутации как самого человека, так и его потомства. У непослушного сына или дочери будут страдать тело и душа, характер, благосостояние и собственные дети (20:20).
