«Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии». «Наследство» здесь может относиться к имуществу в целом. Приобретённое с помощью схем быстрого обогащения растворится так же быстро, как и появилось. Кроме того, этот стих может быть связан с предыдущим. Он может относиться к плохому сыну, который считает, что его родители уже зажились на этом свете, и насильно отторгает их имущество; или к кому-то, кто как блудный сын, преждевременно потребовал свою долю отцовского имущества (20:21).
2. Яхве ответственен за воздаяние (20:22). «Не говори: “я отплачу за зло”; предоставь Господу, и Он сохранит тебя». «Отплатить за зло» означает ответить злом на зло (ср. 24:29). Библейская вера предписывает проявлять терпение и уповать на справедливое вмешательство Господа в происходящую несправедливость (Рим. 12:14, 17; Мф. 7:12).
3. Яхве требует честного ведения дел (20:23). «Мерзость пред Господом – неодинаковые гири, и неверные весы не добро». О Божьем отношении к гирям неправильного веса см. 20:10; касательно неверных весов см. 11:1.
4. Яхве даёт руководство (20:24). «От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?» Шаги великого и могущественного человека (гебер) зависят, как и их конечная цель, от Яхве, который постановляет и контролирует результат. Человек (здесь адам, слабый смертный) не видит всего и не может как Бог одновременно увидеть начало, середину и конец. Как же такой ограниченный человек может познать собственный путь? Человек, будь он силён или слаб, нуждается в божественном откровении – принципах мудрости – для указания верного пути в жизни (ср. 16:9).
5. Яхве считает обеты необратимыми (20:25). «Ловушка для человека – поспешно посвящать что-либо и только после обдумывать свой обет» (перевод МБО). В эмоциональном или религиозном запале человек чувствует потребность выразить Богу свою любовь через посвящение Ему части своего имущества. «Посвящение» было способом отдать что-то ради святой цели. После того, как клятва принесена, человек может начать думать о том, способен ли он её вообще выполнить. Такая импульсивность может стать «ловушкой» в том смысле, что совесть человека окажется задушенной, а сам он впадёт в тяжкие грехи лжесвидетельства и святотатства. Поэтому, прежде произнесения любого обета необходимо тщательно его обдумать.
Б. Царь и его подданные (20:26–21:4)
Притчи 20:26–21:4 прямо или косвенно касаются царя: его отношений с подданными и подчинения Яхве.
1. Судебные обязанности царя (20:26). «Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо» (ср. 20:8). Царь отделяет нечестивых от добрых, как веялка или лопата отделяют плевелы от пшеницы (ср. Мф. 3:12). «Колесо» – это колесо молотилки. Это была деревянная рама с тремя-четырьмя роликами под ней, снаряжённая железными зубьями. Тянули её, как правило, два вола. С помощью неё давили зерно и рубили солому на корм. Заставить такое колесо пройти над нечестивыми означало подавить в пределах царства все проявления зла.
2. Подчинение царя Яхве (20:27). «Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца». «Дух» (нешама) – это дыхание жизни, которое Бог вдохнул в ноздри человека при творении (Быт. 2:7). Этот данный Богом «дух» кроме всего прочего включает и то, что современные люди называют совестью. Дух называется «светильником Господним» потому, что это дар от Него (ср. Мф. 6:23). Этот светильник ярко горит в жизни того, кто наполняет своё сердце и разум Божьим словом. «Дух» исследует всю внутренность человека (ср. 1 Кор. 2:11). Так что, если человек желает явить на свет свои самые сокровенные мысли, желания, привязанности и волю, ему следует обзавестись ярким светильником Божьего откровения.
3. Успех царя (20:28). «Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой». Проявление милосердия и доброты по отношению к подданным делает их счастливыми и довольными, тем самым снижая риск восстания. Справедливый и добросердечный монарх поддерживает свой престол и утверждает право своих детей взойти на него.
4. Мудрость царя (20:29). Эта притча может иметь своей целью похвалу состарившегося царя, который извлёк выгоду из своего богатого жизненного опыта. «Слава юношей – сила их, а украшение стариков – седина». Молодые гордятся своей физической силой. Чего от них не стоит ожидать, так это мудрости, которая приходит с опытом. Седина, символ преклонного возраста, вызывает почтение тем, что символизирует накопленную мудрость.
