2. Суд над отправлением правосудия (21:28). «Лживый свидетель погибнет, а слышавший будет свидетельствовать с успехом» (перевод МБО). Лжесвидетель мог быть приговорён к смертной казни судом (Втор. 19:19), в другом случае его осуждал Бог. «Слышавший», – это тот, кто внимателен, слушает прежде, чем говорить, а говорит лишь то, что слышал сам. Свидетельство такого человека будет сопровождать «успех», т. е. то, что он говорит невозможно фальсифицировать, умолчать или опровергнуть. Его правдивое свидетельство невозможно оспорить.
3. Суд над дерзостью (21:29). «Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой». Быть «дерзким лицом» означает поступать бессовестно и нагло. Такие люди без тени сомнений попирают права и чувства других. Они невосприимчивы к любым упрёками или мягкому воздействию. Их упрямство в буквальном смысле написано у них на лице. С другой стороны, «праведный», т. е. мудрый и благочестивый человек, «держит» свой путь прямо, т. е. ведёт себя, руководствуясь пониманием разницы между хорошим и плохим. Праведный человек действует только после должных размышлений. Притча противопоставляет беспринципного и принципиального человека.
4. Суд над пустыми делами (21:30–31). «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу». Людская мудрость и планы бесполезны, когда противоречат вечным замыслам Бога. «Мудрость» и «разум» в этом стихе означают интеллект, позволяющий думать и строить планы. «Совет» относится к совещанию с другими участниками с целью разработки и осуществления плана (21:30).
«Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа». Боевой конь должен быть запряжён и одет в броню. Здесь он символизирует все орудия войны. Но Бог решает исход сражений вне зависимости от военной мощи участников. В духовной сфере эта притча находит отклик в 1 Кор. 15:57 (21:31).
<p>Доброе имя</p><p>Притчи 22:1-16</p>Далее Соломон представляет серию притчей, сгруппированных вокруг понятия доброго имени.
А. Определение доброго имени (22:1–6)
Стих 1 придаёт приобретению богатства надлежащую перспективу. Это наблюдение будет особенно уместно для молодого человека, начинающего строить карьеру. Стих 6 говорит о «пути», в котором должны быть наставлены дети. Таким образом, первые шесть стихов, по-видимому, предназначены для обучения молодых.
1. Доброе имя превыше богатства (22:1). «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота». Контекст предполагает, что доброе имя или репутация – это предмет выбора. В Ветхом Завете хорошая репутация считается одним из наиболее ценных приобретений. «Добрая слава» относится к типу личности и характера, которые создают у окружающих благоприятное впечатление.
2. Яхве – Господь и богатых, и бедных (22:2). «Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь». Все люди, независимо от финансовых обстоятельств, в равной степени творения Бога. Истинный человек признаёт каждого своим ближним.
3. Нужда в мудрости (22:3). «Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперёд и наказываются». Благоразумный человек (арум) старается держаться от опасности подальше. Его проницательность позволяет ему увидеть конечную точку различных путей, которые можно избрать в жизни. «Неопытные», с другой стороны, такой проницательностью не обладают. Они продолжают идти по опасному пути, пока в конце концов их не настигнет расплата. Единственное число в слове «благоразумный» противопоставляется множественному в «неопытных». Мысль в том, что на каждого благоразумного человека приходится множество простаков.
4. Награда за благочестивый страх (22:4). «За смирением следует страх Господень, богатство, и слава, и жизнь». Смирение – это отсутствие гордыни. Чувство зависимости, невысокое мнение о себе, отречение от собственной воли, осуждение греха – всё это последствия смирения, заключённого в определении «страх Господень». Истинное благочестие есть источник всякой добродетели и всякого блага: богатства, славы и жизни (ср. 3:16).
5. Последствия мошенничества (22:5). «Терны и сети на пути коварного; кто бережёт душу свою, удались от них». Жизнь сравнивается с тропинкой, кое-где заросшей колючками, которые мешают проходу и ранят проходящего. Если быть точным, терны – это и есть ловушки, лежащие на пути неосторожных. Мудрый человек видит эти помехи и старается держаться подальше от таких путей6. Если и существует какая-то разница в значениях «терний» и «сетей», то оно таково: первый термин относится к боли и неприятностям, а второй к неожиданным опасностям и препятствиям.
