6. Жестокие и сострадательные правители (28:15–16). «Как рыкающий лев и голодный (букв., бродячий) медведь, так нечестивый властелин над бедным народом», т. е. над людьми слабыми и не имеющими надежды. Для беззащитных людей могущественный тиран так же опасен, как и дикий зверь. Силой и жестокостью такие правители похожи на львов, а изобретательностью и свирепостью – на медведей. Отсутствие ума ожесточает князя и делает его нечувствительным к чужим страданиям. Не обладая мудростью и благоразумием, необходимыми для должного управления, такой правитель отбирает имущество своих подданных, относится к ним несправедливо и причиняет огромные страдания. С другой стороны, «ненавидящий корысть продолжит дни». Почему? Потому что только правитель, который проявляет щедрость и справедливость по отношению к своим подданным, проживёт долгую жизнь. Жажда наживы ведёт к тирании в форме жесточайших поборов. Когда этого порока нет, счастливы как правитель, так и народ. Выражение «продолжит дни» – это древнееврейская идиома, означающая «проживёт долгую, спокойную и счастливую жизнь» (28:15–16).
7. Правонарушители и законопослушные (28:17). «Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы». Речь, по-видимому, идёт об убийце. «Виновен» он (1) вследствие обличений собственной совести; или (2) по постановлению властей, которые повсюду его разыскивают. «Могила», до которой он будет бегать, – это либо (1) тайное убежище; либо (2) непосредственно могила. Мысль, похоже, состоит в том, что убийце суждено оставаться в бегах до самой смерти. «Да не будет ему поддержки», – продолжает мудрец (перевод МБО). Никто не должен даже пытаться избавить его от наказания, которое он несёт, или же облегчить его нравственные страдания. Он должен встретить заслуженную судьбу в одиночестве. Гражданам следует примкнуть к тем, кто борется с нарушителями Божьих и человеческих законов.
8. Непорочные и лицемеры (28:18). Кто ходит непорочно (тамим), т. е. безвинно и безупречно, будет избавлен от мирских и духовных бедствий, которые уготованы нечестивым. С другой стороны, «ходящий кривыми путями упадёт на одном из них». Речь идёт о человеке, чей путь не прямолинеен, а сам он либо постоянно колеблется между добром и злом, либо идёт по одному пути, притворяясь, что выбрал другой. Такой человек неизбежно и внезапно падёт на одном из них.
В. Мудрость по отношению к богатству (28:19–22)
Возделывающий свою землю, будет иметь хлеб в достатке. С другой стороны, подражающий «праздным» насытится нищетой (28:19).
«Верный человек», т. е. благонадёжный в своих сделках, «богат благословениями». Стих учит нас, что «честность всего дороже». С другой стороны, жаждущий разбогатеть «не останется безнаказанным». Его одержимость накоплением богатств быстро приведёт его к мошенничеству или воровству (28:20).
Пристрастность в зале суда – это плохо. «Такой человек и за кусок хлеба сделает неправду». Судья может оправдывать себя, отказываясь строго судить человека, которого голод заставил украсть кусок хлеба. Но даже в таком случае не должно быть никакого «лицеприятия». Закон есть закон (28:21; ср. Исх. 23:3; Лев. 19:15).
Тот, кто «завистлив», т. е. завидует чужому имуществу, «спешит к богатству». Такой человек не осознаёт, что «нищета постигнет его». Невозможно, чтобы алчность стала благословением. Она побуждает других обманывать его. В конце концов его жадность приведёт к заслуженной бедности. Мысль состоит в том, что Бог накажет его нищетой (28:22).
Г. Мудрость и эгоцентризм (28:23–27)
Обличение следует предпочесть лести. В отличие от льстеца, обличающий другого в конце концов найдёт благоволение в его очах. Человек может на время принять лесть, но рано или поздно он понимает, что настоящий друг – это тот, кто исправляет его недостатки (28:23).
Хищение у собственных родителей рассматривается как ужасающее преступление. Мудрец описывает человека, который обирает своих родителей, но при этом отказывается признать, что делает что-то дурное. Притча имеет ввиду попытки (законные или нет) заполучить власть над собственностью родителей, тем самым лишив их средств. Вор считает, что поступает правильно, так как рано или поздно всё равно унаследует их имущество. Такой человек – «сообщник грабителям», т. е. ничем не лучше тех, кто подрывает общественный порядок. Он вор, не способный исполнить простейшую обязанность (28:24).
