Книги мудрости и Псалмы полностью

Подводя итог, можно сказать, что непосредственная задача книги – свидетельство о переоценке Когелетом своих жизненных приоритетов и призыв к его соотечественникам сделать то же самое. Главная же цель Екклесиаста состоит в демонстрации того, что вера – это ключ к пониманию смысла жизни.

Когелет не был скептиком, как это часто утверждают критики, как не был он и пессимистом. Он предлагал своим современникам верные советы относительно их отношений с Господом.

А. О Боге

Как и во всей литературе мудрости, в основе Книги Екклесиаста лежит страх Господень, являющийся началом мудрости. Книга подчёркивает доктрину о всевластии и проницательности Бога. Люди же ограничены тем, как Бог определил события их жизни. У них мало возможностей изменить ход истории. Более того, люди ограничены своей неспособностью постичь Божьи пути. Они с рождения ощущают главенство Бога, но не могут понять причин того или иного Его обращения с ними. По этой причине автор призывает к осторожности в молитве (5:2).

Божья благодать проявляется в том, что Он даёт своему народу определённую меру радости на их жизненном пути (2:24 и дал.; 3:13). Около двенадцати раз он использует глагол «давать» (натан) с Богом в качестве подлежащего. Многое из того, что он знает о Боге, сбивает Когелета с толку, но он твёрдо придерживается идеи о фундаментальной благости Бога. Господь не даёт человеку всего, но предназначает ему его «долю» (напр., 2:10).

Когда Когелет пишет о Боге, он пишет не от лица человека, которому Бог открылся во всей полноте. Он рассматривает жизнь с позиции человека, который знает Бога и поклоняется Ему, как Творцу. Это подтверждается тем фактом, что он неизменно называет Бога Элохим. Он никогда не именует Бога Яхве, эквивалентом Спасителя или Искупителя.

Богословский акцент в книге сделан на Божий промысел. Что бы ни случилось, миром правит Господь. И хорошие, и плохие времена играют свою роль в Его суверенной воле касательно человечества. Его план и удовлетворение в том, чтобы человек наслаждался своим кратким пребыванием в этом мире и использовал всё изобилие, которое Бог ниспослал ему (2:24).

Б. О смерти

Для Когелета жизнь коротка, а смерть неизбежна. Тень смерти лежит на всём, что делает человек. Мирского человека неизбежно преследует призрак смерти, который подобно ложке дёгтя («мёртвые мухи», 10:1) обесценивает все его свершения. Человек знает, что умрёт, но не знает когда. Смерть обращает вспять процесс творения в Быт. 2. Дух покидает тело, чтобы вернуться к своему Творцу, тогда как тело возвращается в прах, из которого однажды вышло (12:7).

В. О жизни

Жизнь тяжела и несправедлива. Когелет использует термин «труды» (амал) для описания тягот и суровости жизни (напр., 2:10, 21). Тем не менее, жизнь не без радости (напр., 2:24 и дал.; 3:12). Эту радость можно найти в простых дарах, которые даёт Бог: еда, питьё, работа и любовь. Человеческие достижения приносили столько же боли, сколько и радости, и Бог не хочет, чтобы его народ был недоволен жизнью.

Философский вопрос, поднимаемый в книге, звучит так: что есть высшее благо? В чём человек находит удовлетворение и счастье? Для Когелета жизнь «под солнцем» (на земле) – это поистине жизнь во тьме, если ни единый луч откровения не освещает этот вопрос. Без Бога всё «суета», т. е. пустота и отчаяние. Бакстер определил десять упоминаемых в Книге Екклесиаста областей суеты в жизни²⁹. Они показаны в табл. 3.

Этический акцент Книги Екклесиаста на золотой середине в поведении. Когелет не хочет, чтобы его читатели деградировали, став узколобыми фанатиками, не способными оценить всего, что предлагает жизнь. Его девиз – умеренность во всём. По его мнению, человек может быть как слишком религиозным, так и слишком праведным и, следовательно, впасть в то, что позже будет называться фарисейским мышлением.

Таблица № 3

Г. О Христе

В книге нет прямых мессианских пророчеств. Тем не менее, личность Христа проступает в двух значительных аспектах. Во-первых, Христос – это величайшее благо, абсолютное удовлетворение, к которому стремится каждый верующий (ср. Ин. 4:13, 14). Он – источник воды живой, призванный утолить человеческую жажду счастья. Во-вторых, Христос – это тот самый «единый пастырь» или наставник, от которого исходит вся мудрость книги (12:11; ср. Ин. 10:11; Кол. 2:3). В Нём вся мудрость Бога, способная удовлетворить потребность в знаниях³⁰. Разоблачая ограниченность людской мудрости, Когелет по-своему готовится к приходу Того, кто больше Соломона.

Без сомнения, Книга Екклесиаста содержит множество режущих слух отрывков. Иногда даже кажется, что она противоречит учению других библейских книг, особенно Книги Притчей. Высказывались различные мнения относительно того, как следует толковать эту книгу, а также интегрировать её в библейское богословие в целом.