Книги мудрости и Псалмы полностью

Беспрерывность и бесцельность движения всего в мире способны утомить настолько сильно, что автор даже не может выразить это словами. Куда бы ни падал взгляд, перед глазами неизбежно предстаёт всё та же картина. Прислушиваясь к наставлениям признанных учителей, человек не продвинется в познании тайн, в которые он оказался вовлечён. Никто не способен объяснить, почему мир наполнен такими лихорадочным, но бесплодным движением (1:8).

В. Приложение (1:9-11)

Всё, что утверждалось в отношении явлений в физическом мире, теперь утверждается касательно истории человечества. Чем больше меняется мир, тем более однообразным он становится. «Нет ничего нового под солнцем» (1:9).

Время от времени появляется что-то, что по мнению некоторых, может быть принципиально новым. Это не так, говорит Когелет. «Это было уже в веках», в каком-то из предыдущих поколений (1:10).

У людей, как правило, короткая память. Они забывают многое из того, что было раньше. Они не способны передать будущим поколениям информацию, которая помешала бы повторить ошибки прошлого. Открытия былых времён прочно забыты и кажутся чем-то новым, когда их возвращают из небытия. Но тщательное исследование покажет, что они уже имели место на этой земле. Что имеет большое значение сегодня, будет забыто будущими поколениями завтра. Несовершенная и избирательная человеческая память делает возможными утверждения о том, что в истории человечества появилось что-то новое (1:11).

Когелета не следует рассматривать как несчастного и побитого жизнью человека или вечно мрачного пессимиста. Просто сейчас он смотрит на жизнь приземлённо, будучи «под солнцем», без каких-либо мыслей о духовных ценностях. Деятельность человека – это лишь ещё одно отражение непрерывного круга бесцельного движения, наблюдаемого в природе. Без Бога человеческая деятельность тщетна. Эта негативная оценка жизни «под солнцем» неявно призывает человечество сосредоточиться на более высоких ценностях. Это даёт человеку возможность взглянуть на жизнь с другой точки зрения.

Когелет начинает исследование трёх областей жизни, наполненных суетой, о которой шла речь в прологе. Первая из них – это погоня за земной мудростью. В этом своём стремлении человек изо всех сил пытается вырваться из однообразия, но все его попытки тщетны. Когелет иллюстрирует эту тщетность на примере собственной жизни.

А. Начальный поиск (1:12–13)

Автор ещё раз называет себя царём Израиля, проживающим в Иерусалиме. Касательно этого см. обсуждение в предыдущей главе (1:12).

Когелет полон решимости отыскать мудрость. Этому он «предал», т. е. направил на это, своё «сердце». В древнееврейской психологии сердце выступало не только источником привязанностей, но и умственных способностей в целом. «Предать сердце» было равносильно тому, чтобы решительно настроиться на выполнение определённой задачи.

Задача состояла в том, чтобы «исследовать» (дараш) и «испытать» (тур) загадки жизни. Первый глагол подразумевает проникновение в суть объекта исследования, второй – проведение дальнейших всесторонних изысканий. Термины имеют отношение не столько ко сбору данных, сколько к тщательному анализу уже известных фактов. Инструментом для этих исследований Соломону послужила «мудрость». Он не собирался заниматься просто сбором фактов, его намерением было разобраться в причинах и обстоятельствах происходящего в мире.

Предметом исканий было «всё, что делается под небом». Таким образом, его исследование носило скорее социологический и психологический характер, нежели физический. Его интересовала деятельность и поведение людей, а не материальные вещи. Он решил разобраться в том, что современные люди назвали бы затруднительным положением человека. В своей погоне за мудростью он не оставил без внимания ни одной относящейся к вопросу области.

Исследование жизни названо «тяжёлым занятием» (инйан). Это слово часто встречается в этой книге, но больше нигде в Ветхом Завете. Он подразумевает занятие, которое всецело поглощает человека, заставляя его отложить все остальные дела. Поиск мудрости – это дело, способное ввергнуть в отчаяние практические любого человека. Люди чувствуют необъяснимое влечение к проведению этого кропотливого исследования, но результат, как объясняют следующие стихи, оказывается далёким от удовлетворительного.

Это тяжёлое занятие было поручено сынам человеческим Элохимом, Творцом. В этой книге заветное имя Яхве умышленно не используется. Человек волнует Когелета лишь по отношению к божественному провидению. По этой причине он использует имя Бога, которое было распространено среди древних народов. Целью книги является обзор состояния всех людей, а не только народа Завета.