Книги мудрости и Псалмы полностью

Когелет подытоживает своё учение о народной религии следующими словами: «Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, – много суеты». Религия, в которой упор делается на сны, многословие и обеты – это суета. В ней нет ничего существенного, и нет утешения. Суеверный человек, верящий в сны, непрактичен. Болтун же, разбрасывающийся опрометчивыми обетами и думающий, что его молитвы будут услышаны из-за многословия, лишь сердит Бога и навлекает на себя Его гнев.

Противоядие от религиозного формализма и лицемерия – это правильные отношения с Богом. Когелет призывает своих читателей встать на старую добрую стезю: «Но ты бойся Бога». Имя Элохим лишь подчёркивает могущество и великолепие Господа. Творение должно проявлять к Творцу должное почтение. Богобоязненный человек исполняет обеты, полагается на записанное откровение, а не на сны, а также от всего сердца поклоняется Богу в смиренной покорности (5:6).

Г. Предостережение касательно веры (5:7–8)

Несправедливость и угнетение могут привести к разочарованию или даже утрате веры. Когелет приводит пример ситуации, когда верующий видит «притеснение бедному». Это достаточно распространённое явление, поскольку бедный человек, лишённый средств к существованию, не в состоянии защититься от нападок недоброжелателей. Верующему открывается «нарушение (букв., ограбление) суда и правды». «Суд» здесь означает вынесение справедливых приговоров судебной властью. «Правда» – это личная приверженность справедливости. Оба этих явления трудно найти в смутное время.

Подобные социальные нарушения особенно заметны в «области», т. е. в провинции. Когелет имеет ввиду, что в отдалённых от центральной власти регионах правители управляют людьми с ещё большей беспощадностью. «Не удивляйся этому», т. е. пусть злые поступки не смущают и не удивляют. Существование подобных явлений может породить сомнение в нравственном правлении Бога.

Так почему же наблюдающему не следует удивляться коррупции и угнетению на местном уровне? Потому что «над высоким наблюдает высший». Глагол «наблюдает» (шамар) означает наблюдение с враждебностью, лишь бы найти повод для расправы (ср. 1 Цар. 19:11). Мысль состоит в том, что для провинции характерны бесконечные заговоры и контрзаговоры, взаимные обвинения и разоблачения. Сама система прогнила изнутри. Те же чиновники, которые жестоко обращаются с простым населением, сами подвергаются такому же обращению со стороны собственных начальников. В этой мысли есть некоторое утешение. Но нельзя забывать и вот о чём: «Над ними ещё высший (мн. ч. сущ. величество)». Над самым высшим земным правителем всегда есть Бог, который и решает, куда движется этот мир⁴. В Его руки человек может спокойно передать окончательное исправление всего искажённого в этом мире (5:7).

То, что Бог наблюдает за всеми чиновниками, – это огромное преимущество во всех областях: «Но всё же лучше для страны, чтобы у неё был царь, заботящийся о земле» (перевод МБО). Это «царь» и есть Господь Бог. Везде, где люди трудятся, выращивая свои урожай, их главное преимущество в том, что над всеми ними есть один верховный правитель⁵. Именно ему в конечном итоге должны будут отчитаться все коррумпированные чиновники (5:8).

Несправедливость и угнетения, упомянутые в предыдущем разделе, часто проистекают из стремления к богатству. Когелет обращает внимание на то зло, которое сопровождает гонку за богатством, не способным принести удовлетворение. Он уже говорил об этом ранее. Он делает это снова, потому что (1) богатство имеет множество аспектов; и, (2) потому что оно является особо соблазнительным, и многие попадаются в его сети.

А. Богатства не способны принести удовлетворение (5:9-11)

Когелет начинает с наблюдения, которое будет справедливым практически для любой культуры: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром». Тот, кто посвящает всю свою жизнь накоплению богатства, называется здесь «любящим» их. В данном контексте «серебро» – обобщённый термин для денег или состояния. Чем большем человек имеет, тем больше он жаждет (5:9).

Увеличение благосостояния может привести к большим неприятностям. «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его». Чем больше богатств скопил человек, тем больше у него потребностей. Растёт его семья, число слуг и иждивенцев, так что от его богатства остаётся едва ли не меньше, чем оставалось до обогащения. Единственное удовольствие, которое накопленные богатства дают своему владельцу, – это возможность ими любоваться. «Какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?» Разве это можно назвать достижением? (5:10).