Кроме того, большое богатство часто лишает человека сна. «Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест». Такой человек наслаждается заслуженным ночным отдыхом. «Но пресыщение богатого не даёт ему уснуть». Здесь речь идёт не о переедании, которое тоже способно вызвать бессонницу, а о заботах и тревогах, которые несёт обладание богатством. Тема благодатного сна усталого работника и беспокойного сна алчного богача часто появляется в творчестве авторов из разных культур (5:11).
Б. Богатство способно причинять вред (5:12–16)
Стремящийся к богатству человек считает его достойной целью. Это не так, говорит Когелет. Накопление богатств – это «мучительный недуг», который он увидел «под солнцем». Богатство сберегается своим владельцем «во вред», принося своему скупому хозяину лишь горе (5:12).
Часто богатство погибает «от несчастных случаев». Речь может идти о неудачных вложениях, стихийных бедствиях, ограблениях или судебных издержках. Когелет представляет себе, как однажды у такого богатого человека рождается сын. Но после финансовых потерь отцу нечего ему оставить в наследство. Настаёт время, и «ничего нет в руках у него [сына]», т. е. никакого принадлежащего ему имущества. Сын остаётся нищим. Лучше вообще не иметь богатства, чем обладать им и однажды потерять. Такая потеря ведёт к великим огорчениям и разочарованиям, которые иначе никогда бы не случились (5:13).
Не стоит рассчитывать, что богатство остаётся во владении человека навсегда. В некотором смысле каждый богатый умирает бедным, так как вынужден оставить своё богатство тем, кто идёт за ним. «Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришёл» (ср. Иов 1:21). «И ничего не возьмёт от труда своего, что мог бы он понести в руке своей». За свой изнурительный труд по накоплению богатства он не получает ровным счётом ничего (5:14).
Когелет повторят мысль, прозвучавшую в ст. 14: «И это тяжкий недуг: каким пришёл он, таким и отходит». Он пришёл в этот мир нагим и беспомощным, покидает он его в таком же состоянии (ср. 1 Тим. 6:7). «Какая же польза ему, что он трудился на ветер?» Ответ, разумеется: никакой! Трудиться на ветер означает трудиться впустую, «выбрасывать на ветер». Ветер здесь – это образ всего пустого, обманчивого и несущественного (5:15).
Страдание, вызванное потерей земного богатства, резюмируется следующими словами: «А он во все дни свои ел впотьмах». По-видимому, скудость его насущного рациона служит болезненным напоминанием о былой роскоши. Мысль состоит в том, что дни свои он теперь проводит во мраке и унынии. Кроме этого, его жизнь проходит «в большом раздражении, в огорчении и досаде». Человек склонен испытывать все виды огорчения, когда его планы проваливаются, а сам он попадает в неприятности и терпит лишения. В результате могут пострадать как душа человека, так и тело. Видя, как другие преуспевают там, где ему не удалось, человек наполняется гневом (ср. 1 Тим. 6:9). Гнев может быть направлен на него самого, когда он вспоминает свою глупость, которая привела к потере состояния; или он может быть против тех, кто, как он считает, лишил его богатства; кроме того, он может гневаться на Бога за то, что Он позволил ему рухнуть с такой высоты (5:16).
В. Богатством можно наслаждаться (5:17–19)
Свойственные богатству проблемы возвращают Когелета к его прежнему заключению. В свете предыдущего описания недостатков богатства, его заключение звучит шокирующе, так что он начинает его с вводного слова «вот». Он описывает способ распорядиться богатством, который он считает «добрым», т. е. нравственно приемлемым, «приятным» (
Так что же советует Когелет? Он призывает «есть и пить», т. е. наслаждаться жизнью; с благодарностью и удовлетворением пользоваться благословением, которое Бог дарует всему человечеству (ср. 1 Тим. 6:8). Людям следует брать от жизни лучшее и наслаждаться всем тем хорошим, что дарует им Бог. Более того, он призывает своего читателя «наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем». Да, труд «под солнцем» тяжёл, и это одна сторона медали. Но есть и другая сторона земного труда. Труд приносит удовлетворение и вознаграждение, особенно, когда человек видит его как часть божественного устройства мира.
Трудом занят человек, но прирост благосостояния обеспечивает Господь. И сам труд, и производные этого труда – всё это дары Бога. Временные благословения никогда не стоит считать естественным и гарантированным результатом людских устремлений. Спокойное удовлетворение жизнью – это Божий дар человеку, «его доля». Большего ожидать не следует. Мысль состоит в том, что не нужно пытаться выжать из труда и богатства то, чего они не способны дать (5:17).