Если же такой человек имеет ввиду собственную жизнь, то смысл стиха будет следующим: когда приходят неприятности, не следует думать, что прошлая жизнь была лишена подобных испытаний. Скорее всего, ранние годы были не лучше нынешних, поэтому не стоит изводить себя.
Подобными вопросами нетерпимый человек лишь показывает, что он не особенно глубоко задумывался по этому поводу: «Потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом». Каждый период жизни имеет как светлую, так и тёмную сторону. «Старые добрые времена» были не так уж и хороши, а настоящее не так плохо. Израильтяне, жаждавшие египетских лука, чеснока и мяса, изгнали из своей памяти воспоминания о рабстве, труде и страданиях (Чис. 11:5). Трудные времена требуют от верующих лишь с нетерпением ждать Земли обетованной, а не возвращения в Египет. Будущее в конечном итоге будет лучше любого прошлого или настоящего, какими бы прекрасными они не казались (7:10).
Г. Нетерпимость несовместима с мудростью (7:11–12)
Представление настоящего в чёрном цвете по сравнению с прошлым несовместимо с истинной мудростью: «Хороша мудрость с наследством». И мудрость, и унаследованное богатство хороши, но преимущества первого намного перевешивают преимущества последнего, как утверждает следующий стих.
Мудрость особенно хороша «для видящих солнце», т. е. для живущих (ср. 6:5). Те, кто обладают мудростью и богатством, почитаются в обществе (7:11).
Как мудрость, так и богатство защищают своего обладателя в течение жизни: «Потому что под сенью её то же, что под сенью серебра». Те, кто обладает мудростью и богатством, как будто отдыхают под сенью дерева, защитившись таким образом от палящих лучей невзгод. «Сень» – это распространённая метафора для места, в котором можно укрыться от опасности (ср. Ис. 32:2). Книга Притчей говорит о том, что деньги способны выкупить жизнь (13:8); мудрость в свою очередь может спасти город (Еккл. 9:15). И то, и другое – ценные активы, несущие избавление.
И всё же мудрость превосходит богатство: «Но превосходство знания в том, что мудрость даёт жизнь владеющему ею». Термины «знание» (
Д. Нетерпимость в конечном итоге напрасна (7:13–14)
Когелет предлагает своим читателям «смотреть на действование Божие», т. е. использовать «знания», которые предоставляет мудрость. Во всём, что происходит, мудрость различает руку Божью. События каждого дня подтверждают Божье всемогущество и подчёркивают бессилие человека: «Ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?» Когелет признаёт, что некоторые вещи в жизни «кривы», т. е. запутаны, не согласованы и пребывают в беспорядке. Это те трудности и проблемы, с которыми человек сталкивается в своём земном паломничестве.
Автор призывает своих читателей не слишком задумываться над загадками вселенной. Человеку следует сосредоточиться на размышлениях о воле Божьей и о том, как привести свою жизнь в соответствие с этой волей. Идея о «кривом» не подразумевает никакой реальной критики; речь идёт лишь об описании жизни, как могли бы её описать недальновидные люди. С одной точки зрения, попытки исправить такие вещи означает принять на себя божественную роль, вмешиваясь в Божье управление. Мысль восходит к тому, что было сказано в 1:15: «Кривое не может сделаться прямым». Человек не способен выстроить цепочку событий по своему желанию. Необходимо терпеливо сносить любые трудности, поджидающие человека на его пути. Мудрый постарается приспособиться к существующим обстоятельствам (7:13).
Тот факт, что человек не может удалить из своей жизни всё то, что он считает кривым, не означает, что ему следует, подобно стоикам, уходить от жизни или предаваться апатии. Всё становится яснее с признанием того, что несмотря на обстоятельства Бог по-прежнему на Своём престоле. Трудные времена требуют большего доверия Божьему провидению и всевластию. Как хорошие, так и плохие времена служат высшим целям Бога.
Внутреннее терпение проявится во внешнем отношении: «во дни благополучия пользуйся благом», т. е. когда дела идут хорошо, будь весел, прими её как должное и наслаждайся ею. Книга планомерно советует, чтобы человек извлекал из любой ситуации лучшее. Пока что этот совет не так трудно применить на практике. Но далее начинается трудная часть: «во дни несчастья размышляй», т. е. используй бедственное положение для высоких размышлений.