Радость должна выражаться и в запахе. «Да не оскудевает елей на голове твоей». В жару на востоке на голову выливали масло, чтобы охладить её и добиться освежающего эффекта. Благовонные масла использовались во время праздников для выражения радости. Приятный аромат способствует хорошему расположению духа и отражает положительную самооценку. Это своего рода благотворное заявление. Горе заставляет людей ходить с растрёпанными волосами и неумытыми лицами. Радость же выражается в сияющем лице, дополненном блеском вылитого на голову масла. Волосы после этого можно пригладить и уложить. Если подвести итог, то двойной совет этого стиха гласит, что человек всегда должен оставаться счастливым и весёлым (9:8).
Б. Будь радостным в браке (9:9)
Когелет рекомендует своему читателю: «Наслаждайся жизнью с женой, которую любишь». Этот стих помещает негативный комментарий о женщинах в 7:26 в правильной перспективе. Мужчине с радостью предлагается войти в супружество. Совет адресован неженатым, и по этой причине текст гласит «с женой», а не «со своей женой». Когелет призывает своих учеников-мужчин выбрать себе жён. Это наилучший способ «наслаждаться жизнью». Выбирать следует ту, которую любишь. Это может быть отсылкой к тому, что ранние браки по договорённости порождали много несчастных семей. Лучший способ идти по дороге жизни – делать это в компании любимой супруги или супруга.
Здесь Когелет признаёт, что в доме, где есть достойная любви и любимая помощница, царит счастье. Эти отношения рассматриваются как пожизненные: «Во все дни суетной жизни твоей», т. е. на протяжении всей скоротечной жизни. Эта фраза повторяется, чтобы подчеркнуть преходящую природу настоящего и вытекающую отсюда мудрость наслаждаться им, пока это возможно. Этот короткий жизненный путь – подарок, который «дал тебе Бог под солнцем». Удовольствие от жизни рядом с доброй женой – это «доля твоя в жизни». Такая спокойная радость – это воздаяние, которое Бог даёт за труды, сопровождающие земной путь.
В. Будь неутомим в труде (9:10)
Следующий принцип получения максимального удовольствия от жизни состоит в следующем: «Всё, что может рука твоя делать, по силам делай». Данную Богом силу следует использовать при каждой возможности. Честный труд ведёт к самоуважению. Труд ради Царства ещё более благодатен. Время, однако, имеет существенное значение. Придёт час, когда никто уже не сможет трудиться (Ин. 9:4). Нужно использовать любую возможность творить добро (Гал. 6:10): «Потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». Могила – это Шеол, обитель мёртвых. Дух человека, оторванный от тела, больше не может заниматься деятельностью, которая является обычной при жизни в этом мире. У тех, кто мёртв, больше нет работы, которую они способны сделать, им нечего планировать или считать; их знания строго ограничены, а их мудрости положен конец.
Этот стих является самым сильным из утверждений Когелета об отсутствии после смерти физического или умственного труда, как и любого развития. Тем не менее, этого едва ли достаточно, чтобы согласиться с исследователями, которые утверждают, что Когелет ожидает полного уничтожения или же полусознательного существования после смерти. Стих ясно говорит о том, что Когелет верит в продолжение существования души/духа после смерти. Он лишь проводит различие между жизнью здесь и тем, что ожидает человека в Шеоле. Смысл в том, что такая жизнь, какой её знает человек, со смертью прекращается.
Человек должен и обязан работать, но результаты непредсказуемы и лежат вне его власти. Собственные усилия не гарантируют успех в жизни. Когелет снова обращается к своему личному опыту: «И обратился я, и видел под солнцем». Используемый язык указывает на смену точки зрения. Автор поясняет, что речь снова идёт о земном взгляде на жизнь.
Если оставить Божьи принципы за скобками, то можно сделать следующие наблюдения: (1) «не проворным достаётся успешный бег». Можно быть исключительно быстрым, но по ряду обстоятельств или из-за несчастного случая упустить первое место. (2) «Не храбрым – победа». Победа не всегда достаётся самым храбрым. Победа Давида над Голиафом является яркой иллюстрацией данного принципа. (3) «Не мудрым – хлеб». Мудрость не всегда гарантирует достаток. Множество наделённых недюжинным интеллектом людей не могут отыскать достойную работу. (4) «Не у разумных – богатство». Даже самый разумный из людей может оказаться на паперти. (5) «Не искусным – благорасположение». Репутация и влияние не обязательно сопровождаются знаниями и образованием. Мысль, которую отражает весь этот список, состоит в том, что человеческие способности и возможности не гарантируют успеха.