Книги мудрости и Псалмы полностью

Извилистым путём Когелет подходит к своему окончательному выводу относительно смысла жизни. Заключительный раздел книги содержит поэму и эпилог от третьего лица.

Прозаическое введение резюмирует последний раздел книги. Вооружённый жизнерадостностью, верующий способен встретить и преодолеть любые жизненные неурядицы. Это тот дух, который наслаждается настоящим, но также и смотрит в будущее.

А. Радости жизни (11:7)

«Сладок свет». Соединительный союз вав («и») здесь просто означает переход. Человеку не следует недоумевать, озадачиваться и позволять встречаемым трудностям подавить его и парализовать работу. Слово «свет» здесь можно воспринимать как буквально, так и в качестве равнозначного слову жизнь. Если принять первое, то мысль состоит в том, что всё, что свет раскрывает, всё, что расцвечивает, всё, что пробуждает, – это радость. Когда человек живёт добродетельно и старательно трудится, как советовал ранее Когелет, жизнь стоит того, чтобы жить, и бесперебойно приносит верному работнику радость. «И приятно для глаз видеть солнце». «Видеть солнце» означает быть живым (11:7).

Б. Обязанность радости (11:8)

«Если человек проживёт и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их». Жизнь сладка и приятна, а долг человек – наслаждаться ею. Сам Бог поручил ему поступать так, вне зависимости от того, насколько продолжительная его жизнь.

В то же самое время ему необходимо не забывать «о днях тёмных». Речь идёт о смерти и пребывании в Шеоле, месте бесконечно далёком от жизни под солнцем¹. Мысль о том, что вскоре наступит ночь, когда ни один человек не сможет работать (Ин. 9:4), должна побудить людей извлекать из каждого дня жизни всё возможное, оставаться довольными и жизнерадостными, исполнять дневные обязанности с осознанием, что это день труда и радости.

Что же конкретно человек должен помнить о днях тёмных? Когелет отвечает: «Которых будет много». Время в Шеоле будет тянутся бесконечно долго. Он ничего не говорит о том, как эти дни пройдут или когда закончатся. Поэтому он велит людям пользоваться настоящим как единственным, что есть в их распоряжении.

«Всё, что будет, – суета!» Это может означать: жить будущим – это суета. Оно может никогда не настать. Смерть может в любой момент отрезать человека от его будущего. Суть жизни – настоящее. Необходимо использовать его наилучшим образом. С другой стороны, будущая суета может относиться к старости, в которой способности человека убывают. Последнее объяснение хорошо согласуется с тем, что будет сказано в главе 12 (11:8).

Поэтическую часть Когелет начинает с того, что призывает молодёжь (1) наслаждаться юностью; и (2) помнить о могиле.

Когелет развивает мысль о том, что юность предназначена для наслаждения. Он начинает свой призыв с описания того, что желательно, затем переходит к нежелательному.

А. Что желательно (11:9)

Когелет начинает своё заключительное стихотворение призывом к разумному наслаждению жизнью. В ст. 8 он уже призвал людей радоваться. Здесь же он развивает эту мысль и побуждает человека воспитывать в себе дух жизнерадостности в целом.

«Веселись, юноша, в юности твоей», т. е. начинай развивать добродетель радости с ранних лет. Даже будучи молодым, верующий должен направлять своё сердце на то, чтобы наслаждаться благословениями, которыми его окружает Бог. Юность – это время невинности и незамутнённого удовольствия. Если кто и может забыть о мучительном беспокойстве о будущем, так это молодёжь. Жизнь в радости начинает с сердца, с должного настроя и решимости. Она не зависит от вечных обстоятельств. «И да вкушает сердце твоё радости во дни юности твоей». Лёгкость сердца должна проявляться в облике и манерах человека.

Два принципа должны направлять молодёжь в этом «хождении» по жизни. Во-первых, идти нужно «по путям сердца твоего», т. е. согласно желаниям сердца. Человек вполне может следовать желаниям сердца, укоренённого в страхе Божьем, потому что оно, несомненно, желает того, что правильно. Форма утверждения подчёркивает не ограничения, которые божественная мораль накладывает на жизнь, а простор и разнообразие удовольствий, которые открываются для человека. Во-вторых, идти следует «по видению очей твоих», т. е. следовать туда, куда устремлён взор.