Книги мудрости и Псалмы полностью

В заключительных абзацах автор защищает свою работу и представляет подтверждения своего права говорить. Во-первых, он заявляет, что обладает даром мудрости. «Кроме того, что Екклесиаст был мудр». Современники считали его мудрецом. Эти слова, однако, подразумевают нечто большее. Упомянутая мудрость (хакам) подразумевает ту мудрость, которая приходит свыше и основана на страхе Божьем. То, что он использует третье лицо в отношении себя, не является чем-то необычным для ветхозаветной литературы. То же самое делает Даниил. В Новом Завете Евангелие от Иоанна заканчивается эпилогом от третьего лица, призванным, как и в этом случае, подтвердить авторитет пишущего. Во-вторых, Когелет был не только мудрецом, но и учителем. Ещё до того, как была написана книга, «он учил ещё народ знанию». Он публично доказал свою готовность и способность выступать в качестве проводника религиозной мысли.

В-третьих, он был добросовестным учёным: «Он всё испытывал, исследовал, и составил много притчей». Первый термин обозначает тщательное изучение каждого факта и довода, прежде чем представить его общественности. Термин «исследовать» подразумевает попытку ещё глубже вникнуть в суть проблемы, чем требовали его изначальные намерения. После этого результаты испытаний и исследований были представлены в виде притчей. Термин «притчи» включает в себя не только мудрость веков в форме содержательных высказываний, но также и поговорки, истины в форме метафор, загадки, наставления, аллегории и так далее, т. е. тот самый материал, который представлен в этой книге и в Книге Притчей (12:9).

В. Его утверждения касательно его книги (12:10–11)

В своей книге Когелет попытался изложить свою мысль наиболее привлекательно: «Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения», т. е. он хотел, чтобы его текст был не только точным, но и приятным для прочтения. Он тщательно отыскивал наиболее подходящие выражения для передачи своего послания.

Когелет абсолютно искренен в том, что он написал: «И слова истины записаны им верно». Слово «верно» (ёшер) предполагает, что сам он искренне верит в то, что написал. Его доводы отражают его глубочайшую убеждённость. Ещё важнее то, что Когелет утверждает, что написанное им состоит из «слов истины», т. е. объективно истинно (12:10).

Когелет ставит свою книгу в один ряд с другими книгами мудрости, называя её «словами мудрых». Создавая подобные книги, авторы преследовали две цели. Во-первых, они как «стрекала» (перевод МБО). Стрекала – это посохи с железным шипом на конце, или же просто заострённые, которые использовались для управления волами. Слова мудрости называются стрекалами, потому что они побуждают к усилиям, способствуют размышлениям и действиям, удерживают от ошибок и указывают нужное направление. Если такие слова и обжигают, то боль, которую они причиняют, на добро, а не на зло. Во-вторых, собрания слов мудрых⁵ «как вбитые гвозди». Они дают человеку то, за что можно держаться. Они служат своеобразным якорем для души.

Все слова мудрых исходят от «единого пастыря», т. е. имеют один источник. Вне всяких сомнений, этот пастырь – Яхве (ср. Быт. 48:15; Пс. 22:1). Это важная претензия на богодухновенность. Все эти различные высказывания, независимо от своей формы, являются результатом мудрости и исходят от Того, у Кого вся мудрость, т. е. от всемогущего Бога. Автор, безусловно, знает, что Бог использует его, чтобы дополнить собрание священных Писаний.

Г. Напутствие касательно изучения (12:12)

Поскольку его книга богодухновенна, Когелет рекомендует её для серьёзного изучения. Во-первых, он предостерегает от бесплодных усилий: «А что сверх всего этого, сын мой, того берегись». Кроме того, что уже было сказано, следует принять во внимание и это дополнительное важное предупреждение. «Составлять много книг – конца не будет». Темы, рассматриваемые в Книге Екклесиаста, изучались множеством авторов с различных точек зрения. В данном случае звучит предупреждение о бессмысленности прочтения этих противоречивых и запутанных работ людей, которые не руководствовались в своих трудах страхом Божьим. Практический смысл этого отрывка заключается в том, что верующие должны сделать слово Божье главным объектом своего изучения. «Много читать – утомительно для тела». Мысль заключается в том, что можно утомить мозг и истощить силы, увязнув во множестве книг, но всё же при этом не получить каких-либо знаний касательно загадок вселенной или руководства в повседневной жизни (12:12).