Как это уже происходило ранее, Суламита прерывает Соломона (ср. 1:12, 16). «Доколе день дышит прохладою и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама». Ранее она уже произносила подобные слова (ср. 2:17). Девица отвергает восхваления, которыми засыпает её Соломон. Она хочет, чтобы её оставили в покое. Но чем конкретно она хочет заняться? Стих можно толковать более чем одним способом. Возможно, она смирилась с неизбежностью брака с царём. Она лишь хочет, чтобы её оставили в одиночестве гулять по дворцовым садам до той ночи, когда брак будет заключён. С другой стороны, душистые холмы – это то место, где её возлюбленный пасёт своих овец. Возможно, она выражает желание провести свой последний день девственности, вспоминая места, где она когда-то гуляла со своим возлюбленным.
В. Ухаживания усиливаются (4:7-15)
Как Соломон истолковал ответ своей невесты – установить невозможно. Что можно сказать наверняка, так это то, что он ещё более настойчиво старается завоевать её любовь. Он вновь принимается восхвалять совершенство её красоты: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!» (4:7).
Соломон призывает её отдаться ему без остатка. «Со мной с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана!» Возможно, он чувствует, что её сердце всё ещё дома, в «Ливане», т. е. в горной области к северу. Ей нужно забыть о прошлом и принять своё будущее, в котором она – обитательница царского гарема. В конце концов, она его «невеста», т. е. обручена с ним, из-за чего ей суждено стать его невестой. Называются три пика в составе Ливанского хребта: Амана, Сенир и Ермон. Он подразумевает, что это суровые места, в которых обитают львы и барсы. По счастью, царь избавил девицу от жизни в этом суровом краю и ввёл её в роскошь своего дворца (4:8).
Царь признаётся, что был поражён красотой девы в самое сердце. «Пленила ты сердце моё, сестра моя, невеста!» Она «похитила» его сердце (перевод МБО) и заставила его биться быстрее. Использование термина «сестра» может быть воспоминанием о том времени, когда отношения с сестрой считались более высокими, чем отношения с женой. Таким образом, для его невесты обращение «сестра» – высочайший комплимент, который только можно услышать от жениха. Термин подразумевает, что его влечение к Суламите не только физическое. Между ними есть и родство интересов.
Суламите удалось пленить сердце царя всего лишь одним взглядом и одним ожерельем на своей шее. У восточных женщин было принято приоткрывать от вуали один из глаз при обращении к собеседнику. Это же делало видимым и некоторые украшения, которые носились на шее2. Мысль в том, что его уже пленил лишь отблеск её красоты. Он не может даже представить, какое влияние на него окажет весь блеск её совершенства (4:9).
Царь жаждет, чтобы его возлюбленная ответила на его любовь взаимностью. «О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!» Её аромат лишает его разума. Он жаждет познать её (4:10).
Само звучание её голоса будит в нём страсть. «Сотовый мёд каплет из уст твоих, невеста; мёд и молоко под языком твоим». Её голос мягок и нежен, а речь сладкозвучна. Как молоко и мёд укрепляют тело физически, так и звук её голоса лишь усиливает любовный пыл Соломона. Не меньше влекут его и её ароматные одежды: «И благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!» Речь здесь идёт о традиции ароматизировать одежду. Девушка, должно быть, надела на собственную свадьбу великолепную одежду (4:11).
Есть ещё одна особенность Суламиты, которая привлекает царя, а именно