Несмотря на то, что сад по-прежнему недоступен, он знает о девушке достаточно, чтобы она привлекала его. «Рассадники твои – сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами». «Рассадники» – это та часть её личности и характера, которые находятся на виду. Растения, которые видны над изгородью сада, свидетельствуют о красоте в самом саду. Так и то, что царь знает о своей невесте, заставляет его желать познать её на брачном ложе. Семь специй упоминаются как произрастающие в этом саду, специи, которые знаменитые корабли Соломона доставляли с далёкого востока. Она похожа не на обычный сад, а на фруктовый, полный самых вкусных и редких плодов, таких же, как и её прелести. Мысль состоит в том, что в этой прекрасной деве сочетаются свежесть и привлекательность (4:13–14).
Эта деревенская девушка – глоток свежего воздуха для того, кто привык к избалованным придворным женщинам. «Садовый источник – колодезь живых вод и потоки с Ливана». Это отсылка к чистым и прохладным потокам, которые спускаются со снежных высот Ливанских гор, образу, навеянному милой свежестью деревенской девушки (4:15).
Г. Жажда девицы (4:16)
Лесть поклонника пробуждает страсть Суламиты, но этот поклонник – не Соломон. Она жаждет отдать себя своему возлюбленному: «Поднимись, ветер, с севера и принесись с юга, повей на сад мой – и польются ароматы его! – Пусть придёт возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его». Она желает, чтобы ветер донёс её аромат до её возлюбленного далеко на севере. Она жаждет отдать себя ему, чтобы он мог найти удовлетворение в интимном союзе с ней. Лишь для него одного она охотно готова открыть свой прекрасный сад.
Д. Желание царя усиливается (5:1)
Соломон в своём возбуждении набирается смелости и относит приглашение Суламиты к себе: «Пришёл я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с мёдом, напился вина моего с молоком моим». Он ожидает войти в её сад, т. е. заняться с ней любовью. Этот процесс сравнивается со сбором специй в саду и употреблением мёда, вина и молока. Её любовь поддержит его как пища поддерживает тело. В своей голове он уже представил, какой будет эта ночь любви. Времена глаголов говорят о том, что он жаждет, чтобы это произошло.
Царь настолько уверен, что Суламита будет принадлежать ему, что зовёт друзей присоединиться к нему в его радости: «Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!» Празднование уже не за горами. Бракосочетание вот-вот состоится.
Словесные излияния и лесть Соломона не способны преодолеть полуобморочного состояния невесты. В попытке избежать брака с нелюбимым мужчиной, она впадает в своеобразный транс. Его вторая попытка добиться её заканчивается так же, как и предыдущая (ср. 2:8–3:5). Она говорит Соломону: «Я сплю, а сердце моё бодрствует» (5:2а). Перед Соломоном лишь безжизненное тело, тогда как её разум поглощён воспоминаниями о возлюбленном. Так она хранит свою девственность и укрепляет решимость остаться верной своему любимому.
В своём подобном трансу состоянии Суламита слышит голос своего любимого пастуха: «Вот, голос моего возлюбленного, который стучится: “отвори мне… потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою”». В определённые месяцы в этом регионе роса выпадает настолько обильно, что одежда промокает так, как будто прошёл дождь. Существует сходство между этой сценой и той, что описана в 3:1–4; но есть и очевидная разница. В первом случае возлюбленный на время изгнан, после чего дева смягчается и отправляется на его поиски, которые увенчиваются успехом. В этом случае он стоит у дверей и «стучится». Он вернулся из долгого горного похода и среди ночи пришёл к её дому.
Пастух не менее Соломона искусен в словесном выражении любви. Он обращается к девушке четырьмя эпитетами. (1) «Сестра моя» означает, что он относится к ней как к равной. Её влечение к нему продиктовано не просто сексуальным влечением. (2) «Возлюбленная моя»: термин, обозначающий его свободный выбор. (3) «Голубица моя»: указывает на чистоту, простоту и очарование. (4) «Чистая моя»: указывает на полную преданность и полное доверие (5:2).
Суламита со скромностью отвечает: «Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?» Она уже отправилась спать и не хочет, чтобы её беспокоили. Было бы неправильно позволить ему войти в подобных обстоятельствах. Более того, было бы слишком трудно должным образом подготовиться ко встрече с ним (5:3).