По мнению Елифаза, отношение Бога к человеку не зависит от отношения человека к самому себе. Бог слишком возвышен для того, чтобы на Него влияло что-то человеческое. Ни сила человека, ни его разумность не имеют для Бога никакого значения. Ему нет никакой отрады в праведности или непорочности человека. На взгляд Елифаза, Бог по большей части равнодушен к людям (22:2–3).
Ради них же самих, Бог подходит к людям на основании того, кем они являются. Елифаз не считает, что Бог способен осудить человека за его набожность. Поэтому, если Иов страдает, то, должно быть, за свои грехи. Единственное, что заботит Бога – это справедливость. По этой причине, Он взаимодействует с людьми только когда грехи человека требуют соответствующего воздаяния (22:4–5).
Б. Обвинения против Иова, касающиеся общества (22:6-11)
Какие же конкретно грехи совершил Иов? Елифаз начинает их перечисление. Среди них все те грехи, которые мог бы совершить любой могущественный восточный правитель. Во-первых, он обвиняет Иова в бесчеловечном отношении к бедным. Он требовал залога от нуждающихся в помощи братьев, принимая в качестве этого самого залога даже их верхнюю одежду (22:6).
Во-вторых, он был негостеприимен. Он не давал ни воды утомлённым жаждой, ни хлеба голодным. А ведь законы гостеприимства очень строго соблюдались по всему древнему Ближнему востоку. Скупость Иова была тем более непростительной из-за того, что он был «властным человеком» (перевод МБО). В-третьих, Елифаз обвиняет Иова в жестокосердии. Когда к нему с просьбой о помощи обратились вдовы, он отослал их ни с чем, а сироты остались с «пустыми руками» (22:7–9).
Из-за своей бесчеловечности и бессердечности Иов окружён ловушками и ужасами. Он оказался в непроглядной тьме, скрытый под потоком несчастий (22:10–11).
В. Духовные обвинения против Иова (22:12–20)
Елифаз гадает о том, какими же были преступления Иова, и кем же Иов считает Бога, раз осмелился совершать такое. Иов, должно быть, решил, что Бог так далёк, что, скорее всего, не знает о том, что происходит на земле. Как Он вообще может разобрать, кто прав, а кто виноват, восседая на бесконечно далёких небесах? Более того, когда Он ходит по небесному кругу, Его взгляду препятствуют облака (22:12–14)1.
Согласно мысли Елифаза, Иов относится к Богу так же, как относились величайшие грешники ещё до потопа. Неужели Иов так хочет повторить их судьбу? Божий суд настиг их задолго до того, как пришло их время. Зыбкое основание их верований было смыто потоком воды. По всей видимости, это отсылка ко Всемирному потопу (22:15–16).
Далее Елифаз искажает слова Иова. Он так переворачивает речь патриарха, что создаётся впечатление, что тот был вопиющим грешником, который приказал Богу уйти из его жизни, несмотря на данное Господом процветание. Именно так поступали жившие до Потопа. Поэтому Елифаз дистанцируется от такого высокомерного неповиновения Богу и вызывающей неблагодарности. «Но совет нечестивых будь далёк от меня», – провозглашает он (22:17–18).
Праведники «радуются», глядя на то, как над грешниками вершится суд, утверждает Елифаз. «Непорочные» смеются над ними. Истребление злоумышленников – это повод для великой радости. Один лишь вид богатств, сгорающих в пламени Божьего суда, служит подтверждением их веры в справедливость Бога (22:19–20).
Г. Призывы и убеждение (22:21–25)
Елифаз убеждает Иова примириться с Богом, заверяя в том, что только в этом случае его ждёт мир и восстановление. Он трижды обращается к страдающему Иову, каждый раз сопровождая свой призыв обещанием. Во-первых, Елифаз просит Иова «сблизиться» с Господом и принять Его слова в своё сердце. Через это к нему придёт мир и добро (22:21–22).
Во-вторых, ему нужно обратиться ко Вседержителю, удалив от себя беззаконие. Поступив так, он будет восстановлен в своём прежнем состоянии. В-третьих, ему следует отказаться от земного богатства, втоптав его в прах или бросив в воды потока. После этого его золотом и серебром станет сам Вседержитель (22:23–25).
Д. Награда за покаяние (22:26–30)
Вслед за призывами к покаянию и причинами так поступить, Елифаз даёт четыре обещания того, что последует после восстановления Иова. Во-первых, Иов будет радоваться о Вседержителе и сможет, не боясь страданий, с уверенностью поднять своё лицо к Богу. Во-вторых, Иов сможет обращаться к Богу с молитвой в полной уверенности, что будет услышан. И, поскольку его молитвы будут услышаны, он сможет исполнить данные Господу обеты (22:26–27).
В-третьих, планы Иова на будущее исполнятся, ибо над его путями будет сиять свет. В-четвёртых, покорившись Богу, он сможет с Его помощью обратить в возвышение любое уничижение. Наконец, заступнические молитвы Иова от лица других грешников станут действенны из-за его «чистоты рук», то есть безвинности. По его молитвам они будут избавлены от суда (22:28–30).