Затем Иов рисует вызывающую жалость картину обнищания тех, кого он называет «уничижёнными земли». Многие думают, что в этом отрывке Иов говорит о положении коренных жителей регионов к востоку от Иордана. Их земли и жилища были захвачены более сильными племенами. Они бежали от жестоких притеснений, которым они подвергались со стороны своих завоевателей. Всё, что им остаётся – подобно диким ослам собираться вместе в жалких убежищах, прячась от угнетателей. Коренья и травы пустыни – это всё, чем они могут накормить своих детей. Чтобы получить плоды, они должны довольствоваться остатками с полей и виноградников нечестивых. Без одеяния и нагие, они «жмутся к скале» и мокнут под горными дождями, пытаясь укрыться от непогоды под естественным навесом (24:4б-8).
Богачи забирают грудных детей у разорившихся молодых вдов, чтобы сделать их рабами в счёт возмещения финансовых потерь. В качестве залога они забирают у бедняков всё, включая даже верхнюю одежду. Подобные действия вынуждают лишившихся всего людей «ходить нагими, без одеяния» (24:9-10а).
Несмотря на обильные урожаи на полях своих хозяев, их рабы валятся с ног от голода. Даже с животными обращаются лучше (см. Втор. 25:4). В обнесённых стенами виноградниках и давильнях богачей они выжимают оливковое масло и топчут виноград. Производя своим трудом огромное количество вина, они не могут его пить и «жаждут» (24:10б-11). Та же самая несправедливость, которая распространена в сельских районах, присутствует и в более крупных поселениях. Там люди тоже стонут под пятой угнетателя, и оскорблённые взывают к справедливости. Но Бог как будто не замечает всех этих злодеяний. Он не назначает дней (ст. 1) для того, чтобы рассудить и прекратить беззаконие (24:12).
Б. Жалоба касательно тайного греха (24:13–17)
Иов переключает внимание на «врагов света», то есть тех, кто предпочитает действовать под покровом тьмы. Убийца встаёт «с рассветом», то есть до начала дня, когда ещё не до конца рассвело. В этот ранний час он и поджидает одинокого путника. А ночью тот же самый человек становится вором (24:13–14).
Прелюбодей же ждёт вечерних сумерков. После чего скрывает своё лицо для того, чтобы незамеченным пробраться в дом своего соседа. В темноте он «подкапывается под дом», где у него подготовлен тайный вход в комнату женщины, с которой он совершает свой грех. Верша свои дела ночью, прелюбодеи запираются в своих домах на светлое время суток. Они боятся дневного света, как люди боятся ночной тьмы. «Смертная тень», то есть непроглядная ночь, – это то, где они чувствуют себя комфортно (24:15–17).
В. Уверенность в последнем суде (24:18–25)
В предыдущих стихах Иов сетовал на то, что Бог не делает ничего, чтобы остановить притеснения и грех. Теперь же он заявляет, что Бог
В глазах Иова нечестивый так же незначителен, как щепка на поверхности бушующего потока. Его «часть», то есть поля и владения, прокляты и со временем придут в упадок. Придёт день, и грешник не посмотрит больше «на дорогу садов виноградных», то есть не сможет наслаждаться жизнью в достатке, символом которой и являются виноградники. Шеол поглотит грешников. Они исчезнут с лица земли с той же неотвратимостью, с какой засуха и жара заставляют таять зимний снег. Даже та, которая дала жизнь грешнику, забудет о его существовании. Он не принесёт радости никому, кроме червя, для которого станет лакомством его разлагающееся тело. Нечестивый будет сломлен так же внезапно, как ломается надвое дерево под натиском бури (24:18–21).
Тому, кто пользуется беззащитностью женщин4, не стоит ждать от Бога добра. В день суда нечестивый может быть уверен – ему не пережить этот день. И, хотя может показаться, что Бог дарует нечестивым безопасность, Его взор всегда направлен на них. На какое-то время они могут возвыситься, благодаря своему богатству и власти. Но в день суда они будут унижены и собраны подобно верхушкам срезанных колосьев (24:22–25).
Друзья утверждают, что нечестивые погибают немедленно, Иов же говорит о том, что они временно «поднимаются высоко». Для патриарха даже такое временное процветание подобных людей – несправедливость. В заключение своей речи Иов призывает друзей попробовать доказать, что он неправ (24:25).