В-третьих, Иов отрицает, что он хотя бы раз кого-нибудь жестоко обидел. Он никогда не поднимал руку на сироту, увидев «помощь себе у ворот». Благодаря своему влиянию, Иов всегда мог добиться благоприятного исхода судебного разбирательства. Но он никогда не притеснял беззащитного. И, чтобы подчеркнуть истинность своих слов, он снова призывает на свою голову проклятия. Если он хотя бы раз совершал насилие против другого человека, пусть рука, которую он для этого использовал, сломается в локте, а плечо «отпадёт от спины» (31:21–22).
Иов подводит итог, говоря о своём убеждении, которое и направляло его поведение. Он всегда пребывал в страхе перед величием Бога и Его праведным гневом. Таким образом он удерживал себя от любого из греховных деяний, перечисленных в этом разделе (31:23).
В. Невиновность в бесчестном отношении (31:24–34)
Теперь Иов отрекается от ещё одного вида тайных грехов, которые могли бы обесчестить его. Во-первых, он отрицает, что втайне радовался своему богатству, проявляя любовь к наживе, граничащую с идолопоклонством (Кол. 3:5). Он никогда не говорил, что его надежда и уверенность укоренены в золоте или других богатствах (31:24–25).
Во-вторых, он никогда не целовал собственные руки, приветствуя восходящее солнце или луну. Речь идёт о жесте, которым древние отдавали дань почитания объекту своего поклонения14. Поклонение небесным телам было широко распространено на Ближнем востоке. Такое поведение было бы преступлением, наказуемым земным судом. Кроме того, оно бы символизировало отрицание существования живого Бога, который создал небо и землю (31:26–28).
В-третьих, Иов никогда не радовался несчастьям, постигавшим его врагов. Даже в гневе он никогда не позволял себе призывать проклятия на их головы.
В-четвёртых, патриарх отрицает, что когда-либо проявлял скупость. Его слуги гадали, остался ли хоть кто-нибудь, кто ещё не был накормлен от богатого стола Иова. Иов всегда давал ночлег странникам, проходившим мимо его шатра (31:31–32).
Наконец, Иов отвергает лицемерие. Он не пытается скрыть своё преступление, как Адам15 в Эдемском саду (ср. Иос. 6:7). Если бы он знал и скрывал свои проступки, то никогда бы не вышел из дверей своего дома, удерживаемый страхом перед людским презрением. Видный человек не может долго оставаться лицемером без того, чтобы не столкнуться с разоблачением и унижением. Иова же подобный страх не удерживал – он был частым гостем в собрании (29:7 и дал.). Он знал, что ему нечего скрывать и безо всякого страха противостоял всем при свете дня. Главным обвинением, которое друзья предъявили Иову, было обвинение в лицемерии. В настоящем разделе это обвинение решительно отвергается (31:33–34).
Г. Последняя просьба к Богу (31:35–37)
Поскольку друзья отказываются прислушиваться к его словам, Иов в отчаянии взывает к Богу. Он будто ставит свою подпись под прошением об оправдании, которое он представил в предыдущих стихах. Он желает, чтобы Бог, как его соперник, представил своё обвинительное заключение в письменной форме. Язык и терминология явно заимствованы из судебной практики того времени, в соответствии с которой обе стороны обращались к суду письменно (31:35).
Если бы Иов получил в руки обвинение Всевышнего против него, он не стал бы скрывать его, как нечто постыдное. Он бы носил его на плечах перед всем миром, как будто это огромная честь для него. Он готов носить его как венец, как украшение, наделяющее его царским величием и достоинством. В этих образах выражается твёрдая уверенность в том, что обвинительное заключение в действительности не может содержать никаких преступлений Иова. Иов готов объявить Богу «число шагов моих», то есть рассказать о каждом деянии в своей жизни. Он готов подойти к Богу «как к князю», т. е. уверенным шагом и с прямотой того, кто знает, что нет ничего, что могло бы его опорочить (31:36–37).
Д. Заключительный довод в пользу невиновности (31:38–40)16
Иов снова уверяет в своей невиновности, отрицая свою вину в незаконном использовании земли. По словам Иова, неправедно захваченная земля жаловалась и «вопияла» бы на него. Земля присоединилась бы к своему законному владельцу в оплакивании его утраты17. Земля Иова, однако, не возопила против него. Он не захватывал её у прежних владельцев с помощью насилия. Если хоть что-то из этих утверждений ложь, то пусть на этой земле растут волчец вместо пшеницы и куколь вместо ячменя, что сделает её совершенно бесполезной.
1 В поэтическом языке небеса – это купол, которым Бог накрыл землю.
2 Некоторые авторы считают стихи 24:18–25 словами Вилдада или Софара, которые перебивают Иова. Другие считают, что Иов говорит иронически, во всяком случае в стихах 18–21. Тогда как остальные утверждают, что он просто цитирует одного из своих друзей.