Страдания даются людям по милости, однако результат зависит от того, как люди их принимают. Если люди прислушиваются к страданиям, они живут «в благополучии», если же нет – «погибнут от стрелы». Как и «меч» в 33:18, «стрела» здесь выступает образом Божьего губительного суда. Такой грешник «умрёт в неразумии» (ср. 4:21), закосневший в грехе и лишённый всякого духовного знания (36:11–12).
Иногда страдания – это способ раскрыть истинный характер человека. Но лицемеры будут «питать в сердце гнев», позволяя горечи и злобе на людей и Бога поглотить их. Они не будут взывать к Нему, даже когда Он заключит их в узы страданий. Они умрут «в молодости», при этом живя с «блудниками». По-видимому, здесь имеются ввиду служители языческих храмов, занимавшиеся проституцией (36:13–14).
Итак, Елиуй утверждает, что страдания – это инструмент в руках Бога, предназначенный для избавления. В трудные для себя времена люди более склонны к тому, чтобы слышать наставления Бога и приводить свою жизнь в соответствие с Его словом (36:15).
В. Случай Иова (36:16–25)
Теперь Елиуй пытается применить только что изложенные принципы к ситуации Иова. Бог пытается вывести Иова «из тесноты» на «простор» (символ процветания), где уже не будет «стеснения» (символ страданий). Там его стол был бы полон «туком», то есть был бы изобильным. Происходящие с Иовом беды предназначены для того, чтобы избавить его от ещё большего зла (36:16).
Но Иов, подобно нечестивым, высказал свои возражения касательно Божьей работы через страдания. До тех пор, пока Иов поступает подобным образом, суд и справедливость будут на нём. Божье осуждение проявится в ещё большем непрекращающемся наказании (36:17).
Елиуй предостерегает Иова от того, чтобы гнев побудил его к бунту против Бога. Он так же предупреждает, чтобы «большой выкуп» не затмевал взор Иова, имея ввиду под этим жестокие страдания патриарха. Никакой другой выкуп тоже не поможет – ни сами богатства, ни их власть. Только очищение через страдания поможет очиститься от зла и избавит от ещё более жестокого осуждения (36:18–19).
Иов многократно выражал желание встретиться с Богом лицом к лицу во время суда. Но Елиуй предостерегает его от желания «той ночи», которая служит образом суда. Божьим судом «народы истребляются на месте», мгновенно и неизбежно. Иову не следует желать (букв. тосковать) такого суда. Точно так же ему не следует «склоняться к нечестию», вынашивая в себе мятежный дух. Ведь очевидно, что Иов более склонен именно к такому отношению, нежели к подчинению Божьей карающей длани (36:20–21).
Вместо того, чтобы роптать, Иову стоит склониться под могучей Божьей рукой. Бог – Всевышний, и Его провидение делает Его величайшим наставником для людей. С Ним не сравнится никакой учитель. Никто не может судить о Его деяниях или обвинять Его в неправедности. Люди могут лишь превозносить Божьи дела, «о которых люди поют» (перевод МБО), то есть воспевают в хвале. Люди лишь издалека, с изумлением и благоговением смотрят на Божью работу и на Его деяния. Дела его слишком величественны, чтобы их можно было лицезреть вблизи (36:22–25).
Г. Божье величие в небесных делах (36:26–37:13)
Этот раздел четвёртой речи начинается (36:26) и заканчивается утверждением о величии Бога (37:22–23). Похожее заявление можно обнаружить и в середине блока (37:5).
Бог настолько велик, что превосходит всё человеческое знание. «Число лет Его неисследимо», Он вечен. Конкретный пример величия Бога можно увидеть в формировании капель дождя. От огромных масс воды Он отводит пар, который потом конденсируется и выпадает обильным дождём по всей земле (36:26–28).
И если капли дождя прекрасны, то тем более гроза. Облака собираются и рассеиваются по небу. Тёмные тучи грохочут громом. Эти массивные облака поэтически названы «шатром» Бога. Хотя Бог и окутан тёмным облаком, внутри Он окружён Своим светом, который проявляется в молнии, бьющей из облака и освещающей его изнутри. Окутанный толщей воды и окружённый грозовыми тучами, Он восседает на небесах. (36:29–30).
С помощью молнии и дождевых облаков Бог вершит суд над людьми. Молнией он рассеивает и разит Своих врагов, а с помощью дождя делает землю плодородной. Он как будто держит молнии в Своей руке, направляя их точно в цель. Звук же грома провозглашает Его присутствие так, что даже домашний скот чувствует происходящее (36:31–33).
Елиуй признаётся, что и его сердце трепещет при звуках грома. Гром – это голос Бога, исходящий из Его уст, и раскаты этого голоса, сопровождаемые вспышками молний, слышны до краёв земли. После каждого удара молнии снова раздаётся голос грома. Громом и молнией Бог творит чудеса, недоступные человеческому разумению (37:1–5).