Книги мудрости и Псалмы полностью

Встреча с Богом оказывается совсем не такой, как её представлял себе Иов. Вопрос страданий Иова даже не затрагивается. Речь Бога – это не лекция о теодицее. Не отвечает Он и на дерзкие обвинения патриарха по поводу справедливости Его правления миром. Вместо того, чтобы дать ответы, Бог забрасывает вопросами самого Иова! Более семидесяти заданных Иову вопросов явно не похожи на отчёт Бога перед Иовом за свои действия. Напротив, сам Иов выступает в роли свидетеля и оказывается подвергнут перекрёстному допросу.

Господь отвечает Иову «из бури» (38:1). Когда Яхве снисходит до разговора с людьми, Он вынужден окутывать себя грозовым облаком, в котором Он и спускается к земле (ср. Исх. 19:16 и дал.; 3 Цар. 19:11 и дал.). Так как одной из Его целей является обличение Иова, Он укрывается ещё и страхом.

Ответ Бога Иову, звучащий из бури, имеет две цели: (1) обличить Иова, и (2) исцелить его, т. е. помочь ему увидеть всю ошибочность его обвинений против Господа. Речь Бога построена вокруг двух связанных между собой вопросов: (1) следует ли смертному вступать в противостояние с Богом, и (2) следует ли смертному обвинять Бога в неправедном правлении миром? (40:6–42:6).

Прежде всего, голос из бури поднимает вопрос самонадеянности человека, стремящегося отстоять перед Богом своё мнение. После того, как ему демонстрируется величие Бога, явленное в неодушевлённом (38:1-38) и одушевленном мире (38:39–39:30), Иов смиряется и замолкает (40:1–5).

А. Открывающий вопрос (38:2–3)

Речь Господа начинается с вопроса, выражающего Его удивление и раздражение по отношению к Иову. «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» Слово «провидение» говорит о том, что страдания Иова не бессмысленны и входят в Божий план. И эту цель Иов «омрачает» (или затемняет) порочным и невежественным истолкованием своих несчастий. Он произносит слова «без смысла», без истинного знания о том, какой же спор предшествовал испытанию (38:2).

Бог призывает Иова «препоясать чресла», то есть приготовиться к той борьбе, которой тот так жаждал (ср. 9:35; 13:20). В библейские времена, берясь за тяжелую работу, человек подбирал и заправлял за пояс своё развевающееся одеяние. Препоясывание чресел стало метафорой для обозначения подготовки. Иов хвастался, что, когда Бог призовёт его, он ответит (13:22). Теперь Господь готов показать, что слова Иова были пустым хвастовством (38:2–3).

Б. Земные чудеса (38:4-18)

Допрос начинается немедленно. Десятки вопросов с быстротой молнии обрушиваются на Иова, не оставляя ему и минуты на размышления и ответы.

1. Творение (38:4–7). Первые вопросы относятся к области космологии. На ничтожность человека указывает его полное невежество относительно сотворения земли. Творение поэтически представлено как строительство здания. «Где был ты, когда Я полагал основания земли?» Если Иов при этом присутствовал, то пусть он расскажет, как это было. Для затравки Бог задаёт Иову сразу четыре вопроса. (1) Кто «положил меру» земле? Конечно же, Иов знает ответ на этот вопрос. Но суть вопроса в том, присутствовал ли он при этом? (2) «Кто протягивал по ней [по земле] вервь», то есть проводил разметочные линии? Если у Иова имеются на этот счёт данные из первых рук, пусть скажет. (3). «На чём утверждены основания» земли? (4) «Кто положил краеугольный камень её?» Земля здесь представлена в виде огромного здания с основательным фундаментом. Краеугольный камень же был заложен «при общем ликовании утренних звёзд» и под радостные восклицания «сынов Божиих» (ангелов). Словосочетание «утренние звёзды» может быть ещё одним наименованием «сынов Божиих» или может относиться к планетам и звёздам. Но присутствовал ли Иов при сотворении? (38:4–7).

2. Море (38:8-11). Далее Господь говорит о море. Для описания происхождения океанов поэт использовал образы, связанные с деторождением. Океан представлен в виде новорождённого гиганта, исторгнувшегося из «чрева» при сотворении и одетого в облака и мглу (ср. Быт. 1:2). Только что родившееся чудовище нуждалось в том, чтобы его приручила всемогущая сила. Для того, чтобы обуздать его ярость, нужна была непреодолимая граница. Берега представлены в виде ворот, которые удерживают «надменные» волны от того, чтобы поглотить землю (38:8-11).