3. Рассвет (38:12–15). От далёких первобытных времён Господь переходит к настоящему. Хотя бы раз со дня своего рождения давал ли Иов приказания утру, повелевал ли ему настать? Поэт описывает, как заря охватывает края земли, заливая светом весь горизонт и превозмогая тьму, которой была укрыта земля. Как будто схватив это покрывало за края, заря стряхивает с него нечестивых. Суть образа в том, что нечестивые убегают от утреннего света (ср. Ин. 3:19), так как их «свет» – это на самом деле тьма (ср. 24:13–17). «Дерзкая рука» – это рука, уже занесённая для совершения насилия. С рассветом нового дня эта рука сокрушается, то есть свет мешает свершиться злодеянию. Иными словами, рассвет выступает в качестве нравственного и физического фактора (38:12–13, 15).
До этого бесформенная, при свете дня земля принимает форму, подобно глине под печатью. Под действием света всё на земле обретает чёткость и яркие цвета – она как будто одевается в разноцветные одежды. И так яркое одеяние света ежеутренне сменяет покров тьмы (38:14).
4. Глубины (38:16–18). И снова Господь приступает к допросу. Доводилось ли Иову исследовать бездны? Входил ли он во врата Шеола, обители мёртвых? Бездна Шеола поэтически помещена ниже, чем глубины моря. Обозрел ли Иов широту земли? Если Иов постиг её необъятность, тогда пусть он заявит об этом.
В. Чудеса небес (38:19–38)
Следующие вопросы касаются метеорологии и астрономии. Здесь Иов снова оказывается посрамлён недостатком знания.
1. Свет и тьма (38:19–21). Здесь поэт представляет свет и тьму обитающими на небесах. Может ли Иов отыскать путь к жилищу света, к тому месту, откуда он изливается на землю? Знает ли он, где обитает тьма? Если он входил в её пределы, то наверняка сможет указать путь к её дому! Без сомнения, саркастически говорит Господь, Иову не составит труда показать дорогу к месту обитания света, ибо он уже родился, когда свет впервые был вызван из тьмы! Он так же стар, как и заря, которая с самого сотворения мира каждое утро разливается по земле. Этот очевидный сарказм призван подчеркнуть, что Иов, конечно же, не присутствовал при сотворении (38:19–21).
2. Погодные явления (38:22–30). Поэт представляет снег и град так, как будто они скапливаются в кладовых и хранилищах неба. Господь извлекает их из Своих сокровищниц для того, чтобы использовать в смутное время войн и побоищ. Примером может служить град, с помощью которого Господь сокрушил хананеев во дни Иисуса Навина (Нав. 10:11). Был ли Иов в хранилищах снега и сокровищницах града? Наблюдал ли он, как Бог наполняет их в процессе сотворения мира? (38:22–23).
Может ли Иов предсказать, по какому пути пойдёт молния, или же место, куда она ударит? Способен ли он объяснить, как разливается по земле восточный ветер? Знает ли Иов, кто «проводит протоки для излияния воды»? Как видно, человек не является единственным, кому Бог уделяет Своё внимание. Благость Бога превыше всех человеческих дел. Давая жизнь новой поросли, Он насыщает дождём необитаемые пустыни (38:24–27).
Есть ли у дождя человеческий отец? Может ли Иов, или любой другой человек, сформировать капли дождя или росы? Нет, всё это – творение Божьего созидательного могущества. А что насчёт льда, который твёрд как камень? Кто создал лёд? Лёд, редкий в этом регионе, поистине был чудом природы (38:28–30).
3. Звёзды (38:31–33). Какую власть имеет Иов над звёздами? Может ли он связать звёзды в созвездие Хима? Способен ли он «разрешить узы Кесиль», чтобы это созвездие переместилось по небу? А что насчёт «Ас с её детьми»?1 Знает ли Иов «уставы неба», законы, в соответствии с которыми происходит движение небесных тел? Может ли Иов каким-либо образом изменить то, как небесные тела влияют на землю? (38:31–33).
4. Облака (38:34–38). Может ли Иов, возвысив голос, вызвать потоки дождя? Отвечают ли молнии на его призыв? А как насчёт внутреннего «я»? Кто вложил мудрость в сердце человека? Но и с этой мудростью, кто способен сосчитать облака на небе? Кто может вылить воду из «сосудов неба», вызвав дождь, который обратит пыль в грязь?
Г. Чудеса животного мира (38:39–39:30)
Ряд великолепных картин из животного мира преподносится с той же целью, что и все природные явления из предыдущего раздела – показать мудрость и силу Бога. Упоминаются десять видов животных: шесть зверей и четыре птицы. В список включены свирепые, беспомощные, пугливые, сильные, диковинные и дикие. Вопросы, касающиеся этих животных, сгруппированы по два. Список начинается с царя зверей и заканчивается царём птиц.
